Gusdorf

des cinéastes (et il existe un film Médée).   Le mythe occupe une place privilégiée parmi les grands mythes. Pourquoi ?   I. Quel avatar romain pour le mythe de Médée ?   La pensée mythique n'est pas un stade révolu de la pensée humaine. Cf. Gusdorf (critique littéraire): "la pensée mythologique est régulatrice de l'équilibre entomologique de l'homme".     Entologique: essence, ce qui fait être humain.   Le pensée mythologique permet a l'homme de penser des définitions de l'humain et de l'inhumain

la raison nous est inconnue, que par celles qui ne sont point et dont nous trouvons la raison. (Fontenelle, Histoire des Oracles) I — À propos des sciences humaines et de l'approche organisationnelle Déjà, il y a près de vingt ans, G. Gusdorf 1 s'interrogeait sur le statut des sciences de l'homme et se demandait si on se souciait de dégager leur signification et leur portée. Pour lui, la notion de science de l'homme se perdait de plus en plus dans des spécialisations indéfinies. Il posait

l'aspect d'un herbivore. » - La violence de l’Etat ne se justifie pas à partir du moment les hommes naturellement bons peuvent cohabiter pacifiquement sans atteintes à leur dignité et leur intégrité pourvu qu’on sache les convaincre. Georges GUSDORF, La Vertu de force : toute action de violence résulte d'un acte de désespoir, elle est une « énergie de désespoir. » Seuls ceux qui échouent à triompher par la raison ou le bon sens, c'est-à-dire par des arguments rationnellement convaincants, s’abaissent

monarchie, mais aussi contre les inégalités économiques et sociales. Victor Hugo a immortalisé l’insurrection en écrivant la scène où les dernières barricades du peuple dans la rue de la Chanvrerie sont attaquées par les forces de l’ordre. Georges Gusdorf attribue un rôle important à l’insurrection et ses barricades : « La barricade est […] l’emplacement où l’idylle se noue avec l’épopée sans d’ailleurs s’y perdre tout fait : sans elle, les Misérables ne seraient pas vraiment un roman social »26. Grâce

du Service conseil de gestion et Qualité, BMW France Dominique Chesneau, Associé de Tresorisk Georges Couvois, Membre du Comité de rédaction de la revue de la DFCG « Echanges » Yvan Grégoire, Directeur Comptable et Trésorerie, ESIGroup Anne Gusdorf, Directeur Administratif et Financier, Editions Belin Jean-François Hédiard, Directeur Financier Adjoint, Groupe Technip Joseph Lolonga, Directeur Financier délégué, Ecole Chez Soi Ingwer Meinhold, CFO, Manager de transition Philippe Nègre, Avocat

and France ». Dans Gillespie, Gerald (ed.) Romantic Drama. Amsterdam: Benjamins ; 1994.XVI-516 pp. (A comparative history of literature in European languages ; 9), p. 3-15 Salles G et U - Littérature générale, théorie et critique – [809.034 GILL r] Gusdorf, Georges Le Romantisme. I, Le savoir romantique ; II, L'homme et la nature. Paris : Payot, 1993. 2 vol. 895 p., 706 p. (Grande bibliothèque Payot) Salles G et U - Littérature générale, théorie et critique – [809.034 GUSD r1 et r2] Guyard, Marius-François

générale vers l’établissement de phénomènes sociaux doit 8 Université Virtuelle du SENEGAL – Support de cours version imprimable VERSION 1.0 Octobre 2014 SOC LICENCE 1 SUPPORT DE COURS UVS 2014 être constatée pour comme disait Georges Gusdorf faire passer la connaissance de l’ordre du muthos (mythe) explication par le recours aux ressources imaginatives à l’ordre du logos où s’affirme la prérogative de la raison sur celle du mythe. Descartes (1591 - 1650) R. Descartes, Méditations

écrit. Le scripteur se réserve en effet le droit de s’apprécier et d’apprécier les faits rappelés dans le passé. Le récit autobiographique fait interférer temps de l’écriture et temps du récit sans pour autant être identiques. 1 Georges Gusdorf, auto-bio-graphie, lignes de vie, vol2, éd Odile Jacob, 1990, p10 16 Un problème d’énonciation, qui du point de vue de M Bakhtine dépasse la simple notion de l’authenticité et exclue l’identité absolue du « moi-autobiographique » avec le

des cinéastes (et il existe un film Médée).   
Le mythe occupe une place privilégiée parmi les grands mythes. Pourquoi ?   I. Quel avatar romain pour le mythe de Médée ?   La pensée mythique n'est pas un stade révolu de la pensée humaine. Cf. Gusdorf (critique littéraire): "la pensée mythologique est régulatrice de l'équilibre entomologique de l'homme".     
Entologique: essence, ce qui fait être humain.   
Le pensée mythologique permet a l'homme de penser des définitions de l'humain et de l'inhumain

la « mécanique argumentative » fonctionne. Comment, concrètement, convainc-t-on ? Disons-le tout de suite, personne ne possède la clé d'une compréhension intégrale de ce qui restera probablement toujours un mystère. Comme le dit fort bien Georges Gusdorf, de ce point de vue, « toutes les métaphysiques proposées au long des siècles semblent se solder par un échec [...] les réussites de la science ne doivent pas faire illusion à cet égard, car elles se limitent à des domaines restreints où règne une