Gérard Noiriel

introduit en effet une diversité qui constitue un enjeu problématique pour le projet national. À moins de s'assimiler totalement au projet national et à la société française, les immigrés sont perçus comme des menaces pour la cohésion nationale. Gérard Noiriel trouve dans cette articulation entre projet national et immigration l'explication de la grande méfiance qui accueille les immigrés en France et a souvent, au cours de l'histoire, dégénéré en violences. On peut évoquer ici le cas le plus emblématique

Critique et extrapolations à partir du livre de Gérard Noiriel : Le massacre des Italiens (Aigues-Mortes, 17 août 1893) Ed Fayard 2010 Le 17 août 1893, dans les marais salants d’Aigues-Mortes où la récolte du sel rassemblait des centaines de travailleurs français et italiens, s’est déroulé une émeute opposant « trimards » français et ouvriers immigrés italiens. Au moins 8 italiens ont été tués et des dizaines d’autres blesses. En dépit des preuves accablantes réunies contre les saisonniers autochtones

uniquement dans leur communauté d'origine; d'autre part, des manifestations de xénophobie, ou de racisme, peuvent aussi se produire bien qu'elles tendent à s’atténuer dans leurs excès avec le temps [46],[47]. Facteurs de l’intégration[modifier] Selon Gérard Noiriel, toutes les populations anciennes d’immigrants ont réussi à s’adapter à la société française jusqu’à présent[48]. Ces raisons sont dues : au travail industriel, qui constitua un puissant facteur d’intégration sociale ; à l’école, par l’éducation

superposition dans le débat public de la question de la délinquance juvénile et de la question ethnique ? Une certaine rhétorique politique de droite associait déjà les étrangers (« métèques ») à l’insécurité dans les années 1930, les historiens comme Gérard Noiriel l’ont bien montré. Ce discours n’est donc pas nouveau dans le débat public. Aujourd’hui, l’association est plus forte encore car elle concerne non seulement les étrangers en général mais aussi les immigrés et leurs enfants issus des anciennes

mars 2005 dans le quotidien Le Monde par six historiens, Claude Liauzu, Gilbert Meynier, Gérard Noiriel, Frédéric Régent, Trinh Van Th ao et Lucette Valensi, et la pétition lancée le 13 avril 2005 par la Ligue des droits de l’homme (Liauzu et Manceron, 2006, p. 62-63). Elle avait conduit à la constitution, en juin 2005, du Comité de vigilance sur les usages publics de l’histoire (CVUH) présidé par Noiriel (ibid., p. 73-75). Pour sa part, le texte « Liberté pour l’histoire » reprenait un argument

période qui nous occupe. Si vous n’en lisez qu’un : - Alain Dewerpe, Le monde du travail en France, 1800-1950 (« Cursus », Paris, Armand Colin, 1989. En réédition. Petit livre de la collection cursus, excellente et unique synthèse existante. - Gérard Noiriel, Les ouvriers dans la société française, XIXème-XXème siècles, Paris, Le Seuil, 1986. Un livre essentiel par un auteur essentiel, première étude d’histoire sociale, voire sociologique, sur le long terme, du monde ouvrier en France. -Robert Castel

Champs-Élysées. Revers du succès, à une époque de justification de la politique colonisatrice, Chocolat devient le stéréotype du «nègre» battu, humilié mais content. Peu de documents sur cet artiste d’exception nous sont parvenus mais l’historien Gérard Noiriel lui a consacré une biographie passionnante. Ensemble, avec Marcel Bozonnet en Monsieur Loyal, ils portent sur la scène cinq artistes complets venus du théâtre, de la danse et du cirque. Chansons, poèmes, musiques, numéros, archives sonores

contre l'immigration? A l’époque, dans un essai intitulé «Le creuset français», l’historien Gérard Noiriel précisait que cette perspective était une manière de se donner «bonne conscience». Un constat qui reste vrai aujourd’hui. Car, d'une certaine façon, il faut être pour ou contre l'immigration. Et tous ceux qui sont pour, démontrent en quoi elle constitue un apport essentiel. Or, toujours selon Noiriel, en matière d’immigration, il ne s'agit pas d’être pour ou contre, et encore moins «de réhabiliter

immigrés appartenant par leur réussite socio-professionnelle à l’élite française. Plus généralement l’intégration des immigrés dans la société montre le succès du « creuset français ». Le creuset français est l’expression forgée par l’historien Gérard Noiriel pour désigner le processus intégrateur par lequel, en trois ou quatre générations, environ 10 millions de personnes étrangères sont devenues françaises. Ce que confirme l’augmentation des mariages mixtes. Mais il existe des difficultés à cette

conçue comme une collectivité humaine dont les membres sont d'une part unis les uns aux autres par des liens à la fois matériels et spirituels et, de l'autre, se distinguent des membres des autres collectivités nationales. Ainsi, comme l'indique Gérard Noiriel dans État, Nation et Immigration, la nation se définit non seulement par des caractéristiques communes mais également par différenciation. Deux conceptions de la nation se sont affrontées entre France (conception dite subjective de la nation)