H Arendt La Crise De La Culture

sont fondés les modes de légitimité dominant l'espace européen à la fin du XX-ème siècle et comment s'inscrivent-ils dans l'héritage de l'Etat moderne naissant. La recherche se conclut par une comparaison de la conception légitimatoire jusnaturaliste (H. Grotius, T. Hobbes, S.v. Pufendorf, J. Locke) avec les développements actuels (représentés par le procès Barbie à Lyon en 1987 et le procès Honecker à Berlin en 1992-1993) de la conception légitimatoire véhiculée par la jurisprudence de Nuremberg. La

37 ce sens, que l’on parle d’éthique (collective) ou de morale (individuelle), la pratique humaine se trouve aujourd’hui subordonnée à des processus biologiques (les questions de bioéthique), sociaux (l’unification problématique des citoyens de cultures différentes) ou économiques (le primat du marché et de la circulation mondiales des produits) dont on dit, justement, qu’ils sécrètent leur propre éthique. Nous avons ainsi totalement inversé le point de vue traditionnel et rationnel des Grecs qui

une révolution mondiale qui n'en finit pas de se faire attendre et veut compter sur les seules forces de l'Union Soviétique. Il ne croit plus non plus à une NEP qui n'en finit pas d'agacer les planificateurs, tant à cause de ses externalités (la « crise des ciseaux ») que de son caractère non orthodoxe au regard de l'idéologie marxiste. Hanté comme tous les bolcheviks par la possibilité d'une prochaine confrontation avec les pays capitalistes, il veut accélérer à tout prix la modernisation industrielle

657-4399 – www.puq.ca Tiré : Le problème de l’homme chez Jean-Jacques Rousseau, Nguyen Vinh-De, ISBN 2-7605-0629-0 • SA629N Tous droits de reproduction, de traduction ou d’adaptation réservés xiv Table des matières III. DÉNATURATION ET CULTURE .................................................. 177 La critique du luxe ......................................................................... 178 La critique des arts ........................................................................

traditionnel  Il correspond à une légitimité traditionnelle. La cohésion du groupe repose sur le respect de traditions et de coutumes, c’est le pouvoir exercé par le patriarche ou le seigneur terrien. Le consentement à l’autorité résulte des cultures. Le consentement dispense la force. 2) Le pouvoir individualisé Il correspond à une légitimité charismatique. Les besoins économiques du groupe social peuvent inciter les membres du groupe à s’en remettre à un homme providentiel. On est alors

meilleurs – s’est effectivement construite sur l’acquisition, par le peuple de notre démocratie, d’une culture écrite et de l’écrit soupçonnée d’avoir au cours de son histoire – cette « broyeuse d’âme » (Olivier Py et Christian Salmon, Verbicide) – été confisquée par une seule élite d’héritiers, « instrument de pouvoir » (Pierre Bourdieu, Ce que parler veut dire) pour Homo faber (Hannah Arendt). Comment en effet dans ces conditions réhabiliter les idéaux humanistes et construire une société juste

traditionnel  Il correspond à une légitimité traditionnelle. La cohésion du groupe repose sur le respect de traditions et de coutumes, c’est le pouvoir exercé par le patriarche ou le seigneur terrien. Le consentement à l’autorité résulte des cultures. Le consentement dispense la force. Le pouvoir individualisé Il correspond à une légitimité charismatique. Les besoins économiques du groupe social peuvent inciter les membres du groupe à s’en remettre à un homme providentiel. On est alors

remarquer que les causes apparentes ne sont pas nécessairement les plus déterminantes chez les suicidés. La plupart du temps, elles sont d'ordre affectif. « On se suicide rarement (l'hypothèse cependant n'est pas exclue) par réflexion. Ce qui déclenche la crise est presque toujours incontrôlable » [100]. Toute une histoire précède le moment où quelqu'un tire ou plonge [101], et un détail insignifiant suffit à faire déborder le vase [102]. - Médiate. La cause lointaine du suicide, c'est la lucidité face

remarquer que les causes apparentes ne sont pas nécessairement les plus déterminantes chez les suicidés. La plupart du temps, elles sont d'ordre affectif. « On se suicide rarement (l'hypothèse cependant n'est pas exclue) par réflexion. Ce qui déclenche la crise est presque toujours incontrôlable » 100 . Toute une histoire précède le moment où quelqu'un tire ou plonge 101 , et un détail insignifiant suffit à faire déborder le vase 102 . - Médiate. La cause lointaine du suicide, c'est la lucidité face à l'existence

car si l'on considère qu'il n'y a qu'une seule source légale du Droit, il se peut que l'Etat profite de cette situation pour accentuer son emprise sur la société, c'est une des grandes critiques adressé au positivisme pas une philosophe du 20 ème Arendt: le positivisme peut nuire à la liberté des hommes car le positivisme pour elle confond l'Etat et le Droit autrement dit il n'y a de Droit que celui de l'Etat. Donc lorsque l'on interroge Kelsen (auteur de la Constitution d'Autriche, victime de l'Angelus):