Habitus Bourdieu

La distinction Pierre Bourdieu Chapitre Huit: Culture et politique « Naturellement, n’importe qui peut faire de la politique, c’est vrai. Mais enfin il faut quand même une certaine éducation pour faire de la politique. Faut d’abord aller à l’école, hein, pour apprendre bien des choses. » Employée communale Introduction : Est-il possible de poser le problème politique de la manière la plus radicale comme l’on fait Marx et Engel, en affirmant qu’en art comme en politique il ne doit plus

en commun, les militants et dirigeants politiques intériorisent des normes qui les rendent d’autant plus semblables. Ils agents du champ politique (concept décrit par Pierre Bourdieu) qui a ses propres règles. En plus de leurs connaissances sur la politique, en étant des agents du champs politiques ils ont intégrer un habitus particulier, c'est à dire un système de schèmes de production, de perception et d’appréciation du monde différents du système de ceux qui ne font pas partis du champ politique

la discipline, ont cherché à saisir comment les expériences socialisatrices les plus variées se sédimentent en manières plus ou moins durables de voir, de sentir et d'agir (propensions, inclinations, manières d'être persistantes, habitudes, ethos, habitus, dispositions, perspectives, etc.), et comment ces produits du passé incorporés par les socialisés déterminent en partie leurs actions et réactions. Comment l'héritage vient-il à l'héritier, surtout lorsque cet héritage est essentiellement « immatériel »

distanciation la neutralité axiologique, ce qui signifie que celui qui observe doit mettre à distance ses propres valeurs. Cette exigence implique un certain nombre de contraintes, dont la principale est le temps pour adopter un regard psychologique. Pierre Bourdieu, dans la Misère du monde (ouvrage collectif de 1992), dit qu’il faut être au plus près des acteurs, le plus longtemps possible et il se veut proche de l’empathie (attitude compréhensive de la subjectivité de l’acteur). La sociologie est une science

tenue à table. => S’imposent à l’individu Valeurs = Principe moral = idéal ex : la liberté, la fraternité, l’égalité, la fidélité, la non violence, … Les Normes servent à respecter les valeurs. La reproduction de l’habitus (doc.3 p.211) Habitus = ‘Manières de faire, sentir, penser, …’ Socialisation = Reproduction des Manières de penser, faire, … => Fait social Les formes de socialisation Primaires se distingue de la socialisation secondaire. Primaires concernent l’enfant et vise

pauvre. La plupart des gens de notre société ont des préjugés qui diffère d’une personne a l’autre sur les milieux, les personnes qui sont défavorisés. Pour ma part, ce n’est pas tant mes parents qui mon transmis ces préjugés la puisque qu’ils sont habitués parce qu’ils travaillent en milieu des relations d’aide, mais plutôt les pairs que je côtois. Les gens ont tellement des préjugés qui ne sont pas juste, souvent ces personnes ne voient pas plus loin que leur bout du nez. Donc, à force d’entendre

préférence notamment culturel comme les goûts pour le théâtre ou le sport par exemple, un esprit critique, leur esprit civique et les aider à construire leur propre personnalité. Ces différents comportement et goût intériorisés sont également appelés habitus. Si les parents occupent une place importante dans la socialisation de leurs enfants, les grands-parents y occupent également un rôle. Les visites de leurs petits-enfants sont souvent ponctués par des récits racontés par les plus âgés. Ces récits

prédominant en tant que facteur qui engendre la socialisation primaire de l’individu. Pierre Bourdieu a notamment beaucoup étudié ce phénomène à travers la notion d’habitus (l’ensemble des représentations transmises à l’individu au cours de sa socialisation primaire et qui organise durablement ses pratiques et ses comportements.), car le professeur va attendre des réponses et un langage correspondant à un habitus précis. Par exemple les couches inférieures de la population ont un langage qui repose d’avantage

besoins culturels sont le produit  de l’éducation »(Document 1). Nos goûts en matière de culture, ne proviennent pas de la nature, si nous aimons certaines choses, ce n’est pas seulement par simple hasard. Nous allons étudier un extrait de Pierre Bourdieu, un article de Sylvie Octobre, Christine Détrez, Pierre Mercklé et Nathalie Berthomier, et deux documents (tableaux) sur les pratiques culturelles Françaises, provenant du ministère de la culture.

Bourdieu / éducation Durkheim : éducation, socialisation de la jeune génération B, prof philo => sociologue, directeur du centre de socio euro Refusait de s’adapter aux idéologies « les héritiers » grpe socio dominant et dominés « la misère du monde » 1993 (a vécu guerre Algérie) Agent de socialisation : personne favorisant la mise en relation d’un individu avec un grpe diffusant des valeurs Normes : règles qui régissent les actions des ind’ au sein d’un groupe Valeurs : idéaux collectif