Hanafisme

en Irak par un théologien et législateur Abû Hanîfa en 767. C’est la principale et la plus vieille école de l’islam. Elle est également l’école la plus libérale, elle laisse le choix au croyant de juger par lui-même de ce qui est juste ou pas. L’ hanafisme est présent en Turquie, en Inde, au Pakistan, Syrie, Afghanistan et en Chine. L’école Malékite : Crée par un imam, Mâlik Ibn Anas en 796 est nait à Médine, elle s’inspire des écrits des compagnons du prophète Mahommet. Cette doctrine met un

plus grands groupes de Musulmans • Le schisme apparaît déjà au 7. siècle, avec la question de la succéssion de Muhammad. • Les Sunnites sont la grande majorité des musulmans du monde. Les Sunnites acceptent quatre «!écoles!» de jurisprudence: le hanafisme, le malekisme, le chaféisme, le hanbalisme • Les Chiites sont une minorité musulmane qui suit Ali, quatrième calif et gendre de Muhammad. Celui-ci perd, avec la famille de Muhammad, contre le Clan des Umayya . Autour du fils d’Ali, al-Husain, se crée

Syrie, Jordanie, Palestine et surtout Liban. Cependant, les particularismes régionaux des sunnites sont nombreux et importants : ils déterminent surtout les traditions juridiques et les différentes applications de la loi musulmane : souplesse du hanafisme turc par exemple, opposé à l’austérité et au rigorisme du malikisme du Maghreb. L’absence d’autorité centrale de référence permet l’expression de nombreuses spécificités régionales. Le problème posé est celui de l’adaptation des prescriptions religieuses

consacrer les fameuses quatre écoles sunnites : le hanafisme, le mâlikisme, le šâfi‘isme et le hanbalisme, auxquelles on a coutûme d’ajouter, si l’on ne veut se limiter aux courants dits sunnites, les trois principales écoles juridico-théologiques ši‘ites, les duodécimains, l’isma‘ilisme et le zaydisme. 21 « Les écoles juridiques musulmanes sont tributaire de leur enracinement local. Non seulement, elles se répartissent dans l’espace (le hanafisme plutôt vers le Moyen-Orient, jusqu’en Inde ; le šâfi‘isme

mais il y en a eu d’autres dans le passé. Ces écoles s’acceptent les unes les autres, organisant ainsi un relatif pluralisme en matière de normes juridiques mais ont une foi commune. Ce sont dans l’ordre de leur apparition : o Le hanafisme (de Abû Hanifâ, 700-767) ; o Le malikisme (de Malîk Ibn Anas qui vécut entre 712 et 796) ; o Le shafi’isme, ou shaféisme, ou chaafisme (de Al-Shafi’i, 768-820) o Le hanbalisme (de Ibn Hanbal

les écoles sunnites. Le mot sunnite dérive de sunna qui représente la ligne de conduite de Mahomet. Ses actes ont donc valeur de loi. Le sunnisme se subdivise ensuite en école de droit ou madhhab, les quatre principales étant le malékisme, le hanafisme, le chaféisme et le hanbalisme, dont une manifestation récente est le wahabisme et le salafisme. Le pouvoir et son opposition : dans une perspective islamique  par Abdelaziz le Ven 11 Déc - 20:40 Le pouvoir et son opposition : dans une perspective

« englobant la Syrie, l’Irak, les côtes de l’Arabie »33 et une partie de la Russie. Sur le plan religieux, l’empire ottoman ne fait pas vraiment preuve de nouveauté. Ils ont « assuré la suprématie du sunnisme dans tout leur empire en privilégiant le hanafisme, son école juridique la plus libérale, et laissant, selon les époques, une assez grande liberté aux confréries soufies populaires34. ». C’est au XVIIe siècle que le déclin va s’amorcer. Il est, en partie, dû à la fin de leur autorité commerciale

aujourd'hui quatre, mais il y en a eu d'autres dans le passé. Ces écoles s'acceptent les unes les autres, organisant ainsi un relatif pluralisme en matière de normes juridiques mais ont une foi commune. Ce sont, dans l'ordre de leur apparition : le hanafisme (de Abu Hanifa, 700-767) ; le malékisme (de Mâlik Ibn Anas qui vécu entre 712 et 796) ; le chaféisme de Al-Châfi'î 768-820) ; le hanbalisme de Ibn Hanbal (781-856). Les sunnites se font appeler ahlou s-sounnah par opposition aux différents groupes

| |Sunnisme |Écoles |[pic] | | |Chaféisme · Hanafisme (Acharisme) · Hanbalisme (Wahhabisme · Salafisme) · Malékisme | | | | | | |

aujourd'hui quatre, mais il y en a eu d'autres dans le passé. Ces écoles s'acceptent les unes les autres, organisant ainsi un relatif pluralisme en matière de normes juridiques mais ont une foi commune. Ce sont, dans l'ordre de leur apparition : le hanafisme (de Abou Hanîfa, 700-767) ; le malikisme (de Mâlik ibn Anas qui vécut entre 712 et 796) ; le chaféisme de Al-Chafi'i 768-820) ; le hanbalisme de Ibn Hanbal (781-856). Les sunnites se font appeler ahlou s-sounnah par opposition aux différents groupes