Hannah Arendt Explication De Texte Philo

marqué par le droit. Pu le cas aujourd’hui, s’est autonomisée, a pour objet de comprendre et expliquer les phénomènes politiques en les analyses comme le produit de multiples forces et stratégie de la part des acteurs. Elle a dû s’émanciper de la philo politique, du droit public et de la sociologie politique. Sociologie générale de Conte et Durkheim porte sur la société civile, le droit public porte sur organisation de l’Etat. Droit établit ce qui est légal ou non il organise, réglemente le fonctionnement

sciences politique est un ensemble de savoir à la fois théorique et technique orienté vers une finalité bien précise à savoir, bien gérer l'Etat. On y enseigne le Droit Administratif, les Finances Publiques, l'Histoire des institutions politiques, de la philo de l'éco et de l'histoire politique, ... La plupart des enseignants sont des hauts politiques ou hauts fonctionnaires. Le fait que la science politique soit autonome des autres passes après la 2nde guerre mondiale par un appui sur la sociologie et

latin droit naturel ça se dit « jus naturale » Droit naturel ne signifie pas les lois de la nature Le droit positif et naturel ne s’oppose pas mais se distingue Qu’est-ce que le droit positif ? Chapitre 1 :La spécificité de la norme juridique (Texte n° 1 à 15) $1 : La norme en général et la norme juridique -Le droit l’ensemble des normes juridiques constituent toutes les normes qui régissent la vie des hommes en société. Le droit c’est pas l’ensemble des règles qui régissent la vie des hommes

société dans son ensemble. Par la suite, l’influence du structuralisme sur la discipline historique prolongea l’ostracisme du genre biographique et le mouvement de rejet de l’acteur individuel au profit de l’étude des structures. La portée du texte du sociologue Pierre Bourdieu, dénonçant ce qu’il appelait « l’illusion biographique » (1986), continua de discréditer profondément le genre parmi les sociologues et les historiens. Les signes du retour en grâce du genre biographique parmi les

Introduction. 1 Qu’est ce que la philosophie ? Le mot philosophie vient du grec « philo », aimer, être l’ami de, et « sophia », sagesse. La philosophie est donc l’amour de la sagesse ou l’amour du savoir, et le philosophe est celui qui aime la sagesse. Si l’étymologie nous donne déjà une indication, elle ne définit pas pour autant la ou les matières qui intéressent la philosophie. De quelle sagesse parle-t-on ? Qui sont les philosophes ? Que font-ils ? Il n’y a pas de réponse simple à

se soumettent à un gouvernement, c'est de conserver leurs propriétés, pour la conservation desquelles bien des choses manquent dans l'état de nature. » Traité du gouvernement civil. Influence évidente sur le libéralisme et spécialement sur la philo de ∆t américaine « Laissez faire, laissez passer », d’où l’importance des tribunaux et du formalisme juridique procédural. (Pacte du Mayflower, 11/11/1620 en Amérique & May day agreement, 1640 en Angleterre) Section 7. Montesquieu §1

en les formulant dans un cadre nouveau, défini par la dialectique et la théorie des Idées. Les présocratiques ont proposé des théories de la nature, expliquant l'origine, la constitution, l'organisation et le devenir du monde, en excluant les explications recourant au divin. Mais ces théories sont pour Platon insuffisantes, car, en faisant du monde un ensemble de choses sensibles constituées d'éléments, elles n'en expliquent pas la raison d'être, ni ne parviennent à surmonter certaines contradictions

naturelle » : C’est dans la nature que l’on peut lire l’œuvre de Dieu, cet conception religieuse s’oppose aux religions révélées. Noyau de vérité religieuse. Institution salutaire. Religion révélée : la profession de foi du vicaire savoyard : texte anti-clérical qui préconise l’existence d’une voix intérieure. l’homme conscient est doté d’un jugement. Rousseau refuse la dichotomie entre savant et ignorant III La liberté dépend des principes sur lesquels se fondent le droit Du contrat social

troisième, etc., mais le fondement qui se fonde lui-même, incommensurable à toutes les propositions, non seulement empiriques, mais transcendantales. Pour éviter de tomber dans un idéalisme subjectiviste, le «je 1. Spinoza, Éthique, livre II, texte et trad. fr. de C. Appuhn, Paris, Vrin, 1977. 2. Ibid. 21 SOI-MÊME COMME UN AUTRE pense » doit se dépouiller de toute résonance psychologique, à plus forte raison de toute référence autobiographique. Il doit devenir le «je pense » kantien

Etats Unies et Canada après la Seconde GM, contexte de guerre froide. Au cours des années 50, certains nombre de jeunes chercheurs aux USA, Easton, Lipset... Ces chercheurs lancent la révolution behaviorisme. C'est une approche qui refuse toute explication mentaliste au profit d'une étude de comportements des acteurs. Tout ce qui ne peut pas être démontré on l'enlève. Ils cherchent à savoir ce qu'est la démocratie : il commence par le Royaume Unis et les Etats Unis dans un 1er temps. Ensuite ils