Hannah Arendt Lautorité

régulièrement. L’attribution du prix Goncourt 2006 aux Bienveillantes de Jonathan Littell, qui place le mal au centre des mémoires d’un officier nazi fictif, montre que penser cette période triste de l’histoire est encore appréciable et même récompensé. Hannah Arendt, rapidement touchée par le tragique de la shoah, voit dans la pensée bien plus qu’une activité récréative et se demande si "l'activité de penser en elle-même, l'habitude d'éxaminer tout ce qui vient à se produire ou attire l'attention, sans préjuger

Arendt H. "La condition de l'homme moderne" Page 1 of 15 LES FICHES DE LECTURE de la Chaire D.S.O. TRABELSI Myriam Janvier 2001 DEA 124 Philosophie, éthique, comptabilité et contrôle Hannah Arendt "La condition de l'homme moderne" BIOGRAPHIE Hannah Arendt, allemande d’origine juive qui, poussée à l’exil par le régime nazi, approfondi la condition de l’homme moderne à travers sa propre expérience d’apatride. Il semble donc indispensable pour comprendre l’œuvre de Hannah Arendt

société, de sa socialisation. Lévi- Straus dit que, pour que la société puisse évoluer, elle a besoin d'enfants créateurs. Hannah Arendt ( La crise de l'Education – 1958) Arendt est opposée à la pratique du jeu chez l'enfant car elle trouve qu'il est maintenu au niveau infantile. « On l'exclut du monde des adultes pour le maintenir artificiellement dans le sien. » Arendt trouve que le monde ne peut pas continuer à exister s'il reste tel qu'il est, il faut le renouveler. L'éducation doit donc

valeurs de la société moderne sont, dans cette fin de siècle, remises en cause. Travail, action politique, création artistique sont l'objet d'un triple désenchantement. Ces trois domaines, constitutifs de la condition de l'homme moderne, selon Hannah Arendt, permettent de concrétiser l'appartenance de l'individu à la collectivité dans le temps et l'espace de la Cité. Le constat des changements de valeur du travail, de l'action politique et de l'oeuvre d'art relève de la banalité, mais cela n'enlève

lui, c’est l’intelligence qui aide l’homme à savoir que faire de ses mains. Si l’homme sait se servir de ses mains c’est parce qu’il sait penser avant de s’en servir pour faire exactement le geste qu’il faut effectuer. B- Par cette phrase, Hannah Arendt veut expliquer que les statistiques n’ont pas seulement un but d’information. En effet, pour elles les statistiques, à la fois, informent mais aussi ils ‘’attaquent’’ les institutions qui peuvent être responsable de mauvais statistiques, ou bien

la faculté de penser droit et de viser le juste, mais tout simplement comme la faculté de penser. Cette redéfinition de la raison va nous emmener à nous demander si l’individu doué de raison, c’est-à-dire capable de penser, peut faire le mal. Hannah Arendt livre dans « Eichmann à Jérusalem » un des arguments les plus probants. En effet, elle y expose le procès de Eichmann, haut fonctionnaire nazi, et pointe alors la « banalité du mal ». Derrière cette expression, il faut comprendre que le mal ne

Mussolini est méchant. Ses actes était mauvais.  1- Après avoir lu l’extrait de « La nature du totalitarisme » écrit par Hannah Arendt, on peut dire que la violence constitue le caractère fondamental du totalitarisme, car elle est dirigée contre le peuple innocent, sans aucune raison qui puisse être supportée, comme on le lit au tout début du premier texte, a la ligne trois: « La terreur devient l’essence d’un gouvernement seulement lorsqu’elle est dirigée contre des victimes qui sont innocentes »

mussolinien. L’adjectif « totalitaire » s’accorde automatiquement avec l’état, puisque selon Hitler, le totalitarisme rime avec le patriotisme, la défense de la nation à tout prix et le sacrifice. 2) Le substantif « totalitarisme » est crée par Hannah Arendt, une juive allemande qui a fui le nazisme. Dans ce document, l’auteur critique le régime totalitaire qui est fondé sur une idéologie c’est à dire les communistes et les nazis. Les trois caractéristiques du totalitarisme : déshumanisation / dévalorisation/

Jean Marie SANDRIN Avant projet de mémoire décembre 2012 Introduction « Les mouvements totalitaires sont des organisations massives d'individus atomisés et isolés. » Cet extrait issus de l’œuvre « les origines du totalitarisme » de Hannah Arendt illustre dans son ensemble l'agencement du totalitarisme. Mais avant de pouvoir étudier son commencement et sa mise en place il paraît important de définir le totalitarisme en lui mêmeLa définition de ce système politique fait litige en beaucoup

l’objet. (…) L’aliénation signifie que son travail devient un objet, une réalité extérieure, (…) mais que son travail existe, étranger à lui. » Ainsi, les conditions objectives de son travail rendent l’ouvrier étranger à lui-même. Et enfin, à Hannah Arendt d’apporter un dernière pièce à l’édifice : elle considère que entre l’homme (la culture) et la nature, ce n’est pas le travail qui fait la transition, mais bien les œuvres. En effet, elle considère que le travail a pour but la consommation, et