Hannah Arendt

Commentaire de texte de Hanna Arendt Le mot art signifie deux choses : d’abord dans son sens originel, il correspond à un ensemble de procédés permettant d’obtenir certains résultats et d’atteindre certaines fins. C’est en ce sens que l’on parle des « arts ménagers », des « arts et métiers », de « l’art culinaire », etc. l’art s’oppose ici à la science envisagée comme pur savoir, indépendant des applications possibles. Mais l’art désigne aussi la création de belles choses, d’objets esthétiques

examen critique LE MONDE DES LIVRES | 28.06.2012 à 10h37 • Mis à jour le 29.06.2012 à 10h57 Par Nicolas Weill Peu de textes de circonstance ont laissé une trace aussi durable qu'Eichmann à Jérusalem. Rapport sur la banalité du mal. Rédigé par Hannah Arendt quelques semaines après la pendaison de l'organisateur de la "solution finale" en mai 1962, et paru d'abord en série dans l'hebdomadaire américain The New Yorker, l'ouvrage déclencha dès sa sortie en livre, en 1963, une violente controverse qui

I. Genèse et plan de l’ouvrage Nul ne peut comprendre les « Origines du totalitarisme » sans connaître la genèse de cette œuvre. Pour cela, il faut avoir quelques informations de base sur son auteur : Hannah Arendt. En effet, le fait qu’elle soit à la fois Juive et Allemande a une grande influence sur tous ses écrits et en particulier « Les Origines du totalitarisme ». Elle essaie d’analyser de manière objective le totalitarisme mais comment peut-on le faire quand on est explicitement visé par

La philosophe Hannah Arendt a apporté une définition du concept de totalitarisme dans son livre Les Origines du totalitarisme (1951). Selon elle, deux pays seulement avaient alors connu un véritable totalitarisme : l'Allemagne sous le nazisme et l'URSS sous Staline. Elle distingue toutefois des tendances ou des épisodes totalitaires en dehors de ces deux cas. Elle cite notamment le maccarthisme au début des années 1950 aux États-Unis ou encore les camps de concentration français où furent enfermés

Génération : passé et transmissions Dans un monde ou l’évolution est constant, le passé peut être dérisoire et inutile. Cependant les documents que je vais synthétisé montre l’importance du passé. Jacqueline de Romilly et Hannah Arendt montre que pour que la société avance il est nécessaire de se rappelé le passé et ainsi l’individus pourra avancé comme il se doit. Le passé doit être transmis , malgré qu’il sois pénible. La seconde Guerre Mondial fais partis de ces moments du passés cruel et

synonyme de l’emploie. Hannah Arendt dans son texte tiré de ‘’la condition de l’homme moderne’’ constate que le progrès, enlèvera en quelque décennies a l’homme l’activité la plus ancienne et la plus naturelle pour l’homme qui est le travail. L’automatisation créée la destruction du travail et cette situation pourrais nous conduire à une catastrophe sociale. Pourquoi un tel constat ? C'est-à-dire qu’elles sont les raisons de cela ? Voila le problème que soulève Hannah Arendt ici. Dans son texte, elle

opposants ou personnes soupçonnées comme telles, et la déportation des groupes de citoyens jugés « suspects », « inutiles » ou « nuisibles »2. Sommaire 1 Les origines du concept 2 Des définitions diverses 2.1 Définition selon Hannah Arendt 2.2 Définition selon Carl Joachim Friedrich 2.3 Définition selon Claude Lefort 2.4 Définition selon Bernard-Henri Lévy 2.5 D'autres contributions à la réflexion philosophique sur le totalitarisme 2.6

Extrait de La Crise de la Culture de Hannah Arendt Il s’avère difficile, dans notre monde, de réussir à trouver une place à l’Art, de lui trouver un rôle et d’expliquer le pourquoi de son attrait, ses atouts par rapport à ce qui n’est pas considéré comme œuvre d’art. On peut alors se demander ce qui distingue les œuvres d’art des autres choses et ce qui leur permet d’être qualifiées d’artistiques. Dans son ouvrage intitulé La Crise de la Culture, Hannah Arendt tente de classer les différentes productions

mondiale soit relayé au même titre qu'une bataille Napoléonienne, comme appartenant à la grande histoire et en possédant le même impact, c'est-à-dire négligeable. Ceci est dû selon elle à un manque de connaissance évident. La philosophe allemande Hannah Arendt écrit dans le chapitre « La Crise de l'Education » de son livre La Crise de la culture, paru en 1961, qu'il faut arriver à éduquer les jeunes et leur faire voir le passé différemment que pour les adultes. Ce sont alors les nouveaux moyens d'information

Consulter "Origines du totalitarisme", Hannah Arendt - "Idéologie et terreur" Politique & international | Sciences politiques | Commentaire de texte | 09/05/2010 | fr | .doc | 4 pages «Le refus de la loi positive. Le consensus juris comme critère de l'Etat. Le dépassement de la tradition juridique ancienne par la conception totalitaire du droit. Une nouvelle loi naturelle : la loi du mouvement. Le mouvement, dénominateur...» «En 1952 Hannah Arendt entame un voyage de 4 mois en Europe. Quelques