Hannah Arendt

vit se transformer la représentation de ces temps sombres. « Banalité du mal » Auteure essentielle du XXème siècle concernant le thème de la responsabilité et de la culpabilité, Hannah Arendt va renouveler toutes les tentatives philosophiques passées pour expliquer le mal. Dans Eichmann à Jérusalem, Hannah Arendt explique la normalité de l’accusé en rapport avec le fait qu’il « n’était pas une exception dans le régime nazi ». Cette normalité ne disculpe évidemment en rien Eichmann, comme nous

régulièrement. L’attribution du prix Goncourt 2006 aux Bienveillantes de Jonathan Littell, qui place le mal au centre des mémoires d’un officier nazi fictif, montre que penser cette période triste de l’histoire est encore appréciable et même récompensé. Hannah Arendt, rapidement touchée par le tragique de la shoah, voit dans la pensée bien plus qu’une activité récréative et se demande si "l'activité de penser en elle-même, l'habitude d'éxaminer tout ce qui vient à se produire ou attire l'attention, sans préjuger

Hannah Arendt, Du mensonge à la violence, 1972 Dans l’extrait, Hannah Arendt revient sur les notions de pouvoir, de puissance, de violence, de force, d’autorité. Elle explique que ces notions sont souvent confondues, parfois vues comme synonymes, et ce, parce que chacune de ces notions est vue comme un moyen de l’homme pour dominer l’homme : « La conviction que le problème politique essentiel est et a toujours été de savoir qui domine et qui est dominé » ; « ce ne sont là que des mots indicateurs

Fiche de lecture Eichmann à Jérusalem, Hannah Arendt Née en 1906 aux alentours de Hanovre, en Allemagne, Hannah Arendt étudiait la philosophie et la théologie à Marburg, ainsi que plus tard à Freiburg et Heidelberg. Travaillant dans la recherche sur le romantisme allemand, elle était elle-même directement touchée par la politique antisémite des nazis. Après une courte incarcération en 1933, elle fut contrainte à l’émigration aux États-Unis. Même si elle adopta la nationalité de son pays d'accueil

Hannah Arendt, La Condition de l’homme moderne, Premier et dernier chapitres Condition de l’homme moderne (titre original The Human Condition) est un ouvrage d’Hannah Arendt paru en 1958. Hannah Arendt y étudie la vita activa pour elle-même, indépendamment de la vita contemplativa. Dans l'introduction, elle affirme vouloir redonner une place de choix à la vita activa alors que la tradition philosophique l'a historiquement reléguée au second rang derrière la vita contemplativa. Cela a eu pour

Hannah Arendt : Une libération qui ne serait qu’une privation. Condition de l’homme moderne 1958 Introduction. Le travail fait partie intégrante de l’homme dans son sens premier ; en effet, le travail permet à l’homme d’être complet. Dans cet extrait de Condition de l’homme moderne , datant de 1958 Hannah Arendt, écrivaine et philosophe allemande exprime sa pensée quand à la mécanisation des usines et des entreprises, et leurs incidences sur l’ouvrier, et plus particulièrement l’homme. Elle

des objets d'usage : mais elles sont délibérément écartées des procès de consommation et d'utilisation, et isolées loin de la sphère des nécessités de la vie humaine" Hannah ARENDT, La crise de la culture. 1° Dégagez l'idée principale du texte et les moments du raisonnement. Dans cet article de la Crise de la Culture , Hannah Arendt attribue à l'oeuvre d'art une valeur distinctive des objets d'usage et des produits de consommation qui ne sont pas faits pour durer. L'auteur commence par la distinction

Hannah Arendt La Crise de l’éducation extrait de La Crise de la culture Plan • • • • • • Introduction : l’auteur et son œuvre Première partie Deuxième partie Troisième partie Quatrième partie Conclusion Introduction 1.L’œuvre La Crise de l’éducation est un des essais de Hannah Arendt, extrait de son ouvrage La Crise de la culture. Paru dans sa version originale, Between Past and Future en 1961 aux États-unis, l’ouvrage de Hannah Arendt s’appuie sur les conceptions de l’autorité et de la liberté

DISSERTATION: LES ORIGINES DU TOTALITARISME SELON HANNAH ARENDT ET SES FORMES CONTEMPORAINES. Hannah Arendt est une philosophe d’origine allemande qui dût, pendant la seconde guerre mondiale fuir d’abord en France puis aux Etats Unis. Elle écrit en 1949, six ans après la découverte des camps de concentration allemands, les origines du totalitarisme. Elle se pose trois questions : « qu’est-ce qui s’est passé ? Pourquoi cela s’est-il passé ? Comment cela a-t-il été possible ? ». Elle souhaite

Commentaire de texte Hannah Arendt, La Condition de l’Homme Moderne, 1958 Résumé texte ⇒ « Gagner sa vie », paradigme de rentabilisation économique et matériel du travail, contraire du jeu : nécessaire à la vie de l’individu, processus vital société : société du travail renforcée, où même l’œuvre artistique se délite d’elle même, car devenue simple passe temps. Diminution protestation : exception artistique consentie par société : moteur de la contestation sociale n’est plus l’ouvrier mais l’artiste