Hegel 1810

sa destinée. Le produit de l’action des citoyens est alors l’Etat. Les institutions sont donc en réalité l’âme du peuple. L’Etat « crée » des citoyens qui vont le produire à leur tour. Nous pouvons donc remarquer cette idée de cycle vertueux chez Hegel. L’Etat nous a tout donné : institutions, langues, histoire… et par une sorte de reconnaissance, nous le produisons à notre tour en étant actifs dans la vie politique et sociale. [...] A l'opposé de notre conception suivant laquelle l'Etat est la

PHILO IV- Autrui et la notion du respect (domaine moral) 1- Introduction a la morale kantienne Qu’est –ce qu’un acte moral ? Sur quel critère se fonde la morale ? Ex : Pourquoi ne faut-il pas voler ? ( Hypothèse de Kant : pour qu’un acte soit moral il faut que cet acte soit universalisable = je dois me demander ce qui se passerait si tout le monde faisait la même chose/ Si cet acte est contradictoire quand il est universalisé alors il n’est pas moral, le critère est purement rationnel

condamné à désirer quelque chose d'irréalisable toute sa vie, et par la même ressentir un manque toute sa vie.A travers l'objet désiré il y a un désir de reconnaissance, envier quelque chose d'impossible provoque donc une insatisfaction perpétuelle. Hegel, philosophe allemand du XIXe siècle dans La phénoménologie de l'esprit, à travers « la dialectique du maître et de l'esclave », explique que l'individu qui désire constamment quelque chose, cherche en réalité la reconnaissance d'autrui, par la même

transformer ce monde, comme lui même, dans la mesure où il en fait partie, en lui imprimant son cachet personnel. Et il le fait, pour encore de reconnaître lui-même dans la forme des choses, pour jouir de lui-même comme d’une réalité extérieure. HEGEL, Esthétique

Explication du texte de Hegel Le texte à l’étude est un texte de Georg Wilhelm Friedrich Hegel, un philosophe allemand de l’époque moderne. Il s’agit ici d’une traduction de S. Jankélévitch de «Esthétique ». Ecrit en 1835 par son auteur original. L’opinion commune se dégageant de cette réflexion est que l’homme dans son corps et son esprit, acquiert sa conscience dès l’heure où il prend conscience qu’il vit. Hegel démontre dans son texte que non seulement l’homme acquiert une conscience, et nuance

précepte à appliquer en cas de situation similaire. Car, il faut non seulement être sûr que la situation est la même, mais il faut aussi que la liaison entre les faits que nous avons constatée ne soit pas fortuite. Aussi une expérience est-elle selon Hegel, dans Propédeutique philosophique, la répétition des mêmes perceptions et le fait de retenir ce qu’il y a d’identique en elles. Elle permet donc de dégager ce qu’il y a d’universel dans les choses. Même si on ne comprend pas la nécessité de la liaison

CHAPITRE TROISIÈME * ff .:i,.' Comment Candide se sauva d'entre [es Bulgares, et ce qu'iI devint Rien n'était si beau, si leste, si brillant, si bien ordonné que les deux armées. Les trc*pettes, Ies fifres, les hautbois, Ies tambours, Ies canons; formaient une harmonie telte c-' n'y en eut jamais en enfer. Les canons renversèrent d'abord à peu près six mille hommes := chaque côté ; ensuite [a mousqueterie ôta du meilleur des mondes environ neuf à dix m = coquins qui en infectaient [a surface

SYNTHESE SUR OTTO DIX Otto dix est un artiste allemand qui lors de la première guerre mondial a été envoyé au front notamment en France, en Flandre et en Russie. L’horreur de la guerre le marque énormément et devient alors la base de ses œuvres. Il avait un grand intérêt pour l’art. Il disait dalleurs « La peinture n’est pas un soulagement. La raison pour laquelle je peins est le désir de crée. Je dois le faire ! J’ai vu ca je peu encore m’en souvenir, je dois le peindre. » L’œuvre que nous

l’art est une liberté que seul l’homme possède et qui lui permet de concevoir son œuvre. Donc, l’artiste peut modeler son œuvre selon son image, sa personnalité mais surtout sa culture et à la société dans laquelle il vit. C’est ainsi la pensée de HEGEL puisque pour lui , l’homme doit faire quelque chose qui lui soit propre, c’est-à-dire qu’il fasse appel à sa créativité et son esprit. D’où selon FRANCASTEL, le but de l’œuvre d’art est d’informer sur les possibles du monde, c’est-à-dire que l’art

Autrui, la honte et l’objectivation : L’enfer, c’est les autres Huis clos ne pas la première occasion pour Sartre de thématiser autrui comme source d’enfer. Autrui occupe dans la pensée de Sartre une place à part. En effet, la conscience n’est pas seule au monde. Elle doit s’arranger avec les autres consciences, lutter pour exister. Le solipsisme n’existe pas. Le Pour-Soi (=l’homme) est aussi un Pour-Autrui. On rencontre autrui sans le constituer (=créer d’un point de vue phénoménologique). Comment