Hegel Art

Zivilisarion ................................................................................. 1-3 L'essence de Ia tragédie ............................................................................. 24 ............27 1.3.1 L'idée de la tragédie chez Hegel ................................................................. 3 1 1.3-2 Le monde tragique chez Nietzsche ........................................................... 33 1.4 L e drame de la culture moderne .......................................

Freud (L’avenir d’une illusion, VIII) sur les raisons sociales de l’interdiction «culturelle» du meurtre. 2002: «Notre liberté de penser a-t-elle des limites?» / «Que peut la raison pour exclure la violence?» / Texte de Hegel (Introduction de l’Esthétique) sur la vanité d’un art qui se contente d’imiter la nature (exemple du rossignol). 2003 : « Respecter la nature, est-ce renoncer à la transformer ? » / « L’homme cherche-t-il toujours à connaître la vérité ? » / Texte de Rousseau (Lettres écrites

servir exprime être utile à quelqu'un. Fournir quelque chose à quelqu'un. En soit, on peut donc comprendre que l'art à un but derrière l'image d'esthétique qu'elle donne au premier abord. Art en l'art ce dit "ars" est exprime la technique, les savoir faire mais aussi la création artistique. Un artisan maitrise un art de technique et un artiste un talent particulier qui rend apte à créer la beauté en premier lieu. L'art ne ressemble pas aux sciences. L'art à un but spécifique derrière chaque œuvre d'art

L'art introduction : le mot art est ambigu, il peut renvoyer à la technique, aux beaux-arts, au travail de l' artisan ou à celui de l' artiste. Dans tous les cas il a le sens d'une production humaine ; quelque chose qui s'ajoute à la nature (Bacon dira : « l'homme ajouté à la nature ») mais qui ne vise pas traditionnellement parlant l'utilité ou en tout cas qui est sensé viser une valeur spécifique qui serait le beau. La tradition veut donc que l'art ou les arts désignent une production

l'encyclopédie libre. Aller à : Navigation, rechercher G. W. F. Hegel Philosophe allemand Époque Moderne Portrait de Hegel par Schlesinger (1831) -------------------------------------------------------------------------------- Naissance 27 août 1770 (Stuttgart) Décès 14 novembre 1831 (Berlin) École/tradition Idéalisme allemand Principaux intérêts Métaphysique, Science, Histoire, Esthétique, Politique Idées remarquables Art, Dialectique, Idéalisme, Phénoménologie, Savoir absolu

et vide, et, pour une autre part, en son infiniment plus grande partie, elle n’est qu’"opinion, illusion, demi-pensée, pensée boiteuse et indéterminée". Grâce à l’apprentissage, la vérité vient prendre la place de cette pensée qui s’illusionne. » Hegel Husserl. L'Europe a un lieu de naissance. Je ne songe pas, en termes de géographie, à un territoire, quoique elle en possède un, mais à un lieu spirituel de naissance, dans une nation ou dans le cœur de quelques hommes isolés et de groupes d'hommes

techniques de narration) De nombreux philosophe dès l'antiquité voient les religions comme des fictions (=fausses réalités). Au 5ème siècle, les philosophes s'opposent directement a un certain art de communiquer dans les assemblées ou les tribunaux, s'opposant aux rhétoriques et aux sophistiques (=art de tromper ou de frater le public dans l'exercice de la démocratie ou devant un juge) Voir le texte de Platon: République VII, Allégorie de la caverne Allégorie de la caverne: T'as vu, j'fais

physique n’est pas repérable dans le monde humain (cf.cours sur le temps) : en histoire, il n’y a pas vraiment de lois donc pas de prédictibilité. L’historien peut juste se contenter de trouver des liens entre les faits. Et c’est justement, montre Hegel, parce que l’histoire n’obéit à aucune loi universelle qu’on ne peut en tirer aucune leçon. Par ailleurs, corrélation n’est pas raison : les coïncidences existent. Toute la difficulté de l’historien est de savoir qu’une chaîne de causalité commence

PLAN : Introduction 1) De quelles règles parle-t-on en art ? 2) De qui parle-t-on lorsqu'on parle « d'art » ? 3) Dé passement. Une façon hégélienne de concevoir le rapport aux règles. 4) Les règles et notre façon de définir l'art. Conclusion INTRODUCTION L'art étant le domaine de la créativité et de la spontanéité, il paraît, au premier abord que c'est le propre de l'artiste de se passer de règles, d'aller vers le nouveau. Pourtant toute chose a des règles, les sociétés, les jeux, même ceux

remarquer de grandes différences entre les danses tribales et les danses de salon, ou bien encore entre les danses folkloriques et la danse classique. En effet, leur objectif n’est pas du tout le même, tout comme leurs motivations. La danse peut être un art, un rituel ou un simple divertissement. Le terme de motivation correspond justement à ce qui nous pousse à danser, ce qui exerce une pression physique ou morale sur nous. Motivation vient du latin motus, le mouvement. Un aspect très intéressant de ce