Hegel Art

12.Le désir anthropogène ne porte pas sur un objet réel, positif,mais sur un autre désir. Alexandre Kojève 1902-1968,introduction à la lecture de Hegel,1933. 13.L'art n'est pas la représentation d'une belle chose,mais la belle représentation d'une chose. Georg Wilhelm Friedrich (GWF) Hegel,Esthétique 1831 14.L'oeuvre d' art nous fait savoir ce qu'est en vérité la paire de souliers. Martin Heidegger 1889-1976 Chemins qui ne mènent nulle part 1931 15.La toile de Van Gogh est l'ouverture

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Dissertation de Philosophie Sujet : Peut-on reproduire une ' uvre d’art ? Le terme art désigne aussi bien la technique, le savoir-faire, que la création artistique, la recherche du beau. S’ajoutant ou se substituant à la nature, il peut aussi prendre le sens quelquefois péjoratif d’artifice. En tant que pratique, il est le fait de l’artisan, celui qui maîtrise un art dans le sens premier, ou à l’artiste, qu’un talent ou un génie particuliers rendent aptes à créer la beauté

une affaire d’argent ou de pouvoir ? L’art signifie l’habileté manuelle. A l’origine, l’art, c’est ce qui met en oeuvre un savoir faire, notamment manuel. L’artiste est un créateur d’oeuvres qui sont susceptibles d’être estimées belles. Pour HEGEL, l’art permet de prendre conscience de nos idées les plus élevées et enfin de leur donner une réalité par le biais de l’oeuvre d’art. Cette relation entre l’art, l’argent et le pouvoir est ancienne. Elle nous renvoie à la notion de mécénat. L’étymologie

jugement.  Pour Emmanuel Kant, dans Critique de la faculté de juger (1790), le goût est la « faculté de juger » du beau. Une faculté subjective, mais dont le jugement a pourtant une valeur universelle. Exemple : l'art qualifié de « Kitch » est-il un art de mauvais goût, ou une vision artistique à part? C'est le problème de la subjectivité. Le bon goût comme esthetique Au sens figuré, la notion de goût esthétique apparaît dès le XVIe siècle en français, et se répand au XVIIe siècle. Le domaine

catégories représentables par la conscience en les temporalisant. Loin d'être une puissance trompeuse, elle devient une pièce essentielle dans la constitution de l'objectivité, à tel point que l'on pourrait voir en elle la racine de la raison. Si Hegel voit dans l'imagination kantienne l'unité originaire antérieure à la scission sujet-objet, Heidegger y voit une percée unique dans la philosophie, consistant à enraciner la rationalité dans la temporalité et la finitude et anticipant par là la question

est terminée (1981) 3 Table des matières Présentation de l’œuvre et de l’auteur Du même auteur Introduction I. Commencement et fin de l'histoire de l'art 1. La mort hégélienne de l'art 2. Le déclin de l'art occidental selon Spengler 3. L'anti-art 4. Marcel Duchamp, l'inceste et le meurtre 5. Fluxus : l'art Selavy 6. La négativité dans la peinture 7. Une scolastique artistique 8. La critique situationniste 9. Ceux qui cessent 10. La mort 11. L'obsession muséographique II. Hygiène de l'art 1.

dépassé. Mais il faut se souvenir que pour Hegel le dépassement est toujours un dépassement spirituel et non une mort matérielle : aufheben c’est à la fois dépasser et conserver. Il ne s’agit donc pas de la fin matérielle de l’art dans la thèse hégélienne de la fin de l’art. L’art peut continuer comme production individuelle exprimant la créativité de la subjectivité. « On peut bien espérer que l’art s’élèvera et s’accomplira de plus en plus ». dit même Hegel. L’art n’a plus aujourd’hui de destination

pour exprimer son art. Pour Aristote, la première cause de création artistique est l’imitation. On apprend par l’imitation, donc tout art représenté est une réalité qu’on prend plaisir à contempler. Le plaisir est d’ailleurs la deuxième cause de la création artistique pour Aristote. Cela apporte un enseignement, ou une réponse sur ce que certaines choses sont. Mais si l’art est de l’imitation, il est donc inutile de créer quelque chose qui existe déjà. C’est ce que pense Hegel, l’art recopié, est

L’Art L’art est-il une illusion ? L’Art :Le mot Art vient du grecque Techné , en effet le grecque ne separe pas l’art de la technique . L’art est le produit d’un savoir faire , la question est de savoir en quoi consiste ce savoir faire. L’artiste est un artisan qui est passé maitre dans la capacité d’imiter la nature , a crée des trompes l’œil , c’est ce qu’on appel en grecque la mimésie. Pour d’autres au contraire , l’artiste ne serait pas un artisan mais un génie , le génie n’imite pas ce qui