Hegel Beau Esthetique Beau Naturel

Administration et politique sous la Ve République. - BLOCH-LAINE François - Profession : fonctionnaire, 1976. - CHEVALLIER Jacques - Le Service Public - Collection Que sais-je ? (1987) - COURTELINE - Messieurs les Ronds de cuirs 1893 - Henri CLERC - Le beau métier, 1929 - KAFKA - Le château, 1926 - PEYREFITTE - Le mal français, Ed. Plon (1976) - THOMAS Yves - Histoire de l'administration française - La découverte. ] AERONAUTIQUE Baduel Alain Piombo Fabrice (1998) Champenois Jasmine (1999) DEFINITION

ceux qui sont devenus grands par la suite. Je la connaissais parce qu'Henry Corbin, le futur grand islamologue et iranologue, y avait publié des comptes rendus d'ouvrages théologiques et philosophiques allemands, puis j'y avais encore trouvé un très beau texte de Jean Baruzi « Le point de rencontre de Bergson et de la mystique ». Mais de Spaier, je ne connaissais que le nom. Monseigneur Johan m'apprit qu'il était d'origine bulgare, qu'il était resté en France après la fin de la première guerre mondiale

fait la morale épicurienne congédie la peur de la mort puisqu'il n'envisage pas de vie hors du monde réel. La mort n'est rien, on ne vit sa propre mort. Matérialisme historique : la matière est l’échange entre l’Histoire sociale et l’Histoire naturelle. Ce Matérialisme imaginé par Karl Marx et engels, affirme que les faits économiques sont la base et la cause déterminante de tous les phénomènes historiques et sociaux. L'idéalisme? système philosophique qui ramène l'être (=tte existence)

vie. L’art sans être un jeu s’apparente à l’esprit de jeu, d’enfance.L’art est une quête éternelle du Beau et l’artiste ne peut que s’inspirer de ce que la réalité offre a son regard.II/ L’art est-il une imitation du réel ? Le réalisme prône l’imitation de la réalité. L’art est donc mimesis copie du réel. L’art doit représenter le beau>qui est dans la nature>donc représenter la nature. Il existe un réalisme psychologique qui mime

grenre sérieux : vrai bon beau : aspect moral, esthétique et éthique : but de changer l'homme pour la vertu ? morale à travers l'emotion une tribune rôle politique et moralisateur : morale à travers l'emotion Th des idées : rendre meilleur par les pleurs (different de moliere) . Catharsis : le public se reconnaît et s'indigne + sublime de l'action provoque des larmes personnages et conflits : reposent relations sociales (particuliers) – conflits sociaux (general) esthétique du tableau : montrer l'action

sorte de vie supérieure et quasi sacrée.   De quelle vie...? Quelle vie nous offrent les spectacles? Une vie à bonne distance, débrayée et nourrie par les signes, une téléprésence ou une action spectrale. Parmi nos cinq sens, remarquait Hegel au seuil de son Esthétique, deux seulement méritent d'être appelés "théoriques" (donc artistiques) car ils laissent leur objet exister à distance; par la vue et par l'ouïe le monde m'affecte sans me toucher directement, je garde les coudées franches, je peux m'abstraire

l’infini et à l’éternité, à un bonheur sans limites. Le Romantisme, en tant que mouvement culturel organisé, naît en Allemagne, et c’est tout d’abord un mouvement philosophique qui s’oppose à la philosophie des Lumières (Kant, Fichte, Schelling, Hegel et Schiller). Ses caractéristiques essentielles sont : - recherche de l’harmonie primitive avec la nature, d’une vie riche, totale et heureuse. - contradictions (antinomies) : 1) mélancolie

La société Ce qu’il faut retenir - L’homme, animal politique : Pour Aristote, l’homme est un animal politique. Autrement dit, la société ou cité n’est que le développement des dispositions naturelles de l’homme. La famille et le village subviennent à certains besoins de l’homme, mais il n’y a que dans la cité que l’autarcie est atteinte. L’homme, à l’état isolé ne serait qu’un être inachevé, n’ayant pas réalisé ses possibilités. - État de nature et contrat social : Le point de départ de Hobbes

contraire rapprochent les hommes. Elles ne sont dangereuses que dans leurs excès. Sens moderne : pour les romantiques, à partir de Rousseau, la passion est une structure durable de la conscience qui peut se sublimer en sentiment, en vertu. c) Chez Hegel, les passions ne sont pas les ennemies de la raison mais plutôt un matériau que l’Esprit utilise à des fins rationnelles :  » ainsi nous devons dire, écrit-il, que rien de grand dans le monde ne s’est accompli sans passion  » (La raison dans l’histoire)

raffinement. Un second courant préfère sacrifier la beauté du texte à l’exactitude des concepts : il s’agit en priorité de remettre le texte dans sa dimension philosophique et la précision de ses concepts, quitte à limiter les effets rythmiques et esthétiques d’une manière générale. L’essentiel des traductions des œuvres philosophiques 1. Voir Jacques Le Rider, Nietzsche en France, de la fin du temps présent, Paris, PUF, « Perspectives germaniques », 1999. Revue philosophique, n 4/2005, p. 503 à 521