Hegel Beau Esthetique Beau Naturel

que l’irrationnel n’est qu’une apparence voilant la rationalité profonde des choses. Leibniz, par exemple, assume pleinement ce projet. Pour l’auteur de la Théodicée, le monde réel est le meilleur des mondes possibles. Il est régi par un plan divin. Hegel poursuit cette logique en la radicalisant. Selon le penseur d’Iéna, le réel est rationnel : l’histoire et l’art eux-mêmes obéissent à une logique rigoureuse. Une ruse de la Raison est à l’œuvre au cœur de la réalité historique. Et les œuvres d'art

espèce." "Il en est du spectacle comme d'une société bien ordonnée, où chacun sacrifie ses droits pour le bien de l'ensemble et du tout. (...) " "Portez au théâtre votre ton familier, votre expression simple, votre maintien domestique, votre geste naturel, et vous verrez combien vous serez pauvre et faible." Racine : Bérénice (1970) Préface "Ce n'est point nécessaire qu'il y ait du sang et des morts dans une tragédie ; il suffit que l'action en soit grande, que les acteurs en soient héroïques,

Selon lui, l’action spéciale de l’amour, c’est “l’enfantement dans la beauté, selon le corps et selon l’esprit [ … ]. Car l’amour n’est par l’amour du beau ; [c’est] l’amour de la génération et de enfantement dans le beau […]. Mais pourquoi de la génération? Parce que la génération est pour un mortel quelque chose d’immortel et d’éternel”(1). Chez Hegel, l’amour (Liebe) est un terme employé surtout dans ses écrits de jeunesse comme une première expression de ce qu’il nommera plus tard ( le concept )

nature conservatrice des pulsions (Freud) 8 4. Le plaisir de se perdre 8 Conclusion : l’indétermination du désir 9 II. Le désir de l’autre 10 A. Le désir mimétique (Spinoza) 10 B. Le désir triangulaire (René Girard) 11 C. Le désir du désir de l’autre (Hegel) 12 III. Le désir est-il manque ou excès ? 13 A. Le désir comme manque 14 1. Le désir est manque (Platon) 14 2. Le désir est fuite de la souffrance (Schopenhauer) 15 3. Le désir est second par rapport à la pensée (Aristote) 16 B. Le désir comme excès

verbal nous éclair sur notre etre. Il permet de se comprendre soi même. Les mots permettent la clarification de nos pensées.. Le langage verbal est une mise à distance de l’intériorité c'est-à-dire des pensées devenus conscientes indispensable selon Hegel à la clarification de la pensée rendue précise et distincte. Celle-ci s’étoffe, s’explicite et se précise grâce aux mots qui unifient l’intériorité du sujet et l’extériorité. Le mot donne a notre pensée une forme objective En effet on peut dire que

Les origines et la specificité de la reflexion philosophique INTRODUCTION GÉNÉRALE Quand on commence à étudier la philosophie, dans le contexte d'un cours ou de soi-même pour des raisons diverses, il peut sembler naturel et légitime de commencer par poser la question "qu'est-ce que la philosophie ?" Pourtant, commencer par une définition qui prétendrait dévoiler d'un coup la nature de la philosophie, et même dans le cas où cette définition serait correcte, poserait certaines difficultés spécifiques

assez comparables aux animaux, la manière dont nous percevons les choses est infiniment plus complexe et plus subtile qu’elle n’est dans le monde animal. Ce que nous appelons conscience en philosophie est en faite de nature spirituelle. La conscience à beau être indissociable du cerveau elle est une réalité immatérielle. Dimension psychologique qui nous intéresse. A ce titre la conscience peut être définie comme une sorte de savoir que l’on porte en soi, et qui nous renvoi à nous même. Etre conscient

sentir. Ils l’ont cherché en dehors, et c’est en dedans qu’il était seulement possible de le trouver. Pour moi, le romantisme est l’expression la plus récente, la plus actuelle du beau. Il y a autant de beautés qu’il y a de manières habituelles de chercher le bonheur. » Ch. Baudelaire – Le salon de 1846 Comment la nature duale du romantisme a pu inspirer sur le plan politique une telle diversité de mouvements, des initiatives

définition. C’est ce qu’on appelle l’art. La culture c’est du stable, l’art c’est de l’instable. La culture c’est du général, l’art c’est de l’exception. Si les images ont d’abord été des objets de culte avant de devenir l’objet d’une considération esthétique, il y a quand même quelque chose qui relie les deux façons de construire les images c’est leur capacité d’être destinées à l’invisible. Lorsqu’on destine un objet habituellement inclus dans la sphère utilitaire, donc qui participe de la survie quotidienne

sera le premier à centrer la réflexion philosophique sur l’homme. A ce propos il émet comme premier exigence la connaissance de soi par soi même d’où la fameuse formule « connais-toi toi-même ». Contrairement aux explications liées aux phénomènes naturels SOCRATES va se limiter à la vie de l’homme sur terre c’est par rapport a cela qu’ARISTOTE affirmait que By NESTOR JAMIL MULTISERVICE Page | 6 « c’est Socrate qui a descendu la philosophie du ciel à la terre. » selon Socrate la philosophie