Hegel Esthétique

patrimoine entre identification et désidentification 2) Culture-enseignement et culture-existence : la nécessité de l’instruction et de la médiation VI - Les principes théoriques de la médiation culturelle 1) Une esthétique de la valeur 2) Une esthétique de la présence double -33) Une esthétique du goût Conclusion : Dix septembres (2005) de Christian Boltanski ou l’art contemporain devant le patrimoine, la mémoire et histoire Bibliographie -4- Introduction Mon cours se donne simplement pour

"Esthétique" de Hegel - L'acquisition de la conscience «  Cette conscience de lui même l' homme l' acquiert de deux manières: théoriquement, en prenant conscience de ce qu' il est intérieurement de tous les mouvements de son âme, de toutes les nuances de ses sentiments en cherchant a se représenter a lui-même tel qu'il se découvre par la pensée, et a se reconnaître dans cette représentation qu' il offre à ses propres yeux. Mais l’homme est également engagé dans des rapports pratiques avec le monde

se manifeste réellement la Beauté ? Dictionnaire philosophique Lalande (1950) : « L’art ou les arts désignent toute production de la beauté par les œuvres d’une être conscient ».  L’art en tant que création de belles choses et d’objets esthétique, semble être l’objet idéal de la manifestation de la Beauté. Notons toutefois qu’il est nécessairement de distinguer cet art moderne de l’art originel, c'est-à-dire comme étant un ensemble de procédés permettant d’atteindre certains résultats,

nous lui donnons n’est pas finalement dérisoire comparée à sa force réelle, grâce à un dépassement de la nature. Dans une seconde partie nous tenterons d’expliquer que l’art n’a pas seulement une visée d’affranchissement mais aussi une dimension esthétique, non seulement pour l’artiste qui peindrait pour lui-même mais aussi pour les individus spectateurs de l’art. Nous allons donc chercher dans un premier temps à montrer en quoi l’art est un moyen à part entière de s’affranchir de la nature même

vie quotidienne ? A première vue, on serait tenté de répondre qu’il y a art quand il y a une production d’une œuvre qui répond à des critères esthétiques. La notion d’art désignait à l’origine toute production d’objets qui n’est pas issue de la nature, mais qui dépend de l’habileté humaine. L’art renvoyait ainsi à une production qu’elle soit esthétique ou utilitaire. L’art et l’artisanat étaient deux activités de production accompagnées de règles qui participaient à la culture. L’étymologie du

sentiments qu’il éveille en nous, semble ici modifier notre rapport à la réalité, puisqu’il nous la fait oublier. Pourtant, l’émotion esthétique ne relève pas de la pure distraction ou du simple amusement : l’œuvre d’art fait aussi appel à notre esprit, à notre réflexion. C’est bien là le signe que l’art n’est pas qu’un jeu d’illusionnistes. L’expérience esthétique nous modifie, nous enrichit en nous dévoilant une certaine vérité jusque-là masquée par notre rapport à la réalité quotidienne. Ainsi

divergentes. Sommaire * 1 Biographie * 2 Philosophie * 2.1 Division générale * 2.2 Enjeux du criticisme * 2.3 La Théorie de la connaissance * 2.4 Philosophie pratique * 2.5 La troisième Critique * 2.5.1 Le jugement esthétique * 2.5.2 Le jugement téléologique * 2.6 Postérité * 3 Sources pour la biographie * 4 Notes et références * 5 Bibliographie * 5.1 Par Emmanuel Kant * 5.2 Sur Emmanuel Kant * 6 Annexes * 6.1 Articles connexes

divers et la sensibilité esthétique nécessite parfois une éducation soit à des courants artistiques, soit à se débarrasser de préjugés en matière esthétique, soit à une certaine culture pour pouvoir comprendre le sens de certaines œuvres ou du moins en apprécier toute la richesse. Alors, qu’est-ce qui distingue la production simplement technique de la production artistique ? Qu’est-ce qui distingue une œuvre d’art d’un chef d’œuvre ? Sur quoi se fonde le jugement esthétique ou jugement de goût ?

sentiments qu’il éveille en nous, semble ici modifier notre rapport à la réalité, puisqu’il nous la fait oublier. Pourtant, l’émotion esthétique ne relève pas de la pure distraction ou du simple amusement :l’œuvre d’art fait aussi appel à notre esprit, à notre réflexion. C’est bien là le signe que l’art n’est pas qu’un jeu d’illusionnistes. L’expérience esthétique nous modifie, nous enrichit, en nous dévoilant une certaine vérité jusque-là masquée par notre rapport à la réalité quotidienne et nous

Hegel attire notre attention dans ce texte sur une question importante et primordiale : quelle est la finalité de l'art, pourquoi y'a t'il des artistes? Qu'est ce que cela apporte? Tout le monde a déjà du se poser la question : " D'accord c'est joli, mais à quoi ca sert? " . Il semble répondre que l'art répond à un besoin de l'esprit, une nécessité. C'est donc une nécessité que de spiritualiser la matière de l'art, permettant à l'esprit de s'objectviser sous forme sensible. L'art, tout comme