Hegel Esthétique

technique. En revanche, ce sont les œuvres d’art qui étant soumises à l’appréciation révèlent la difficulté du jugement culturel, car a priori, les œuvres d’art n’ont pas d’autre destination que de procurer un plaisir esthétique ? Une œuvre sera jugée belle ou non selon ce plaisir esthétique, qui devient alors critère de valeur. Mais comment fonder un jugement sur un plaisir qui, par définition, ne peut être que subjectif, relatif et singulier ? De sorte que le jugement de beauté ne pourrait prétendre

représentation dans l'élément de la permanence qui manifeste un point de vue, un style ou une manière: le regard de l'artiste devient l'essentiel: dans l'œuvre d'art le moi de l'artiste se reconnaît comme déployé dans l'extériorité, rendu sensible (lire Hegel, Esthétique PUF p.20) doit-elle la beauté est-elle une condition nécessaire de l'œuvre d'art. L'art contemporain n'a-t-il pas prétendu s'en passer? (Georges Braque "l'art est fait pour troubler"). être belle "Le beau est ce qui plaît universellement

Critique de la faculté de juger, la beauté est essentielle à l'expérience esthétique ou aux caractères esthétiques d'un objet, mais non à proprement parler à l'oeuvre d'art ; Kant estime même que la beauté serait à la rigueur seulement prédicable de la nature, en tant notamment que quand nous jugeons belle la nature, ce jugement est spontané et n'est médié par aucun intérêt, alors que vis-à-vis des oeuvres d'art, notre jugement esthétique estimant leur beauté est toujours douteux, médié par la culture et

 Lorsqu'on est mis en présence d'un travail bien fait, en conformité avec ce que l'on peut attendre, on affirme que les choses ont été faites « dans les règles de l'art ». En effet, l'art comme production d'œuvres esthétiques fait appel à certains moyens techniques comme la perspective en peinture, ou la maîtrise de son instrument en musique. Cependant une production artistique se définit par son originalité. Mais alors, l'art peut-il alors se passer de règles ? L'artiste, en créant un objet

du XIX° siècle, le terme d’art a toutefois pris une signification plus restreinte en s’appliquant seulement aux productions des Beaux-arts, qui sont pour Hegel au nombre de six (l’architecture, la sculpture, la peinture, la musique, la danse et la poésie), le cinéma devenant au cours du XX° siècle le « septième art ». Hegel appelle ainsi Esthétique la science du beau ou « philosophie des beaux-arts », que l’on considère plus généralement aujourd’hui comme la philosophie de l’art. Face au terme de l’art

beauté. Le fait que l'activité artistique ait été assujettie à la beauté jusqu'au 19è siècle n'illustre-t-il pas le lien nécessaire, c'est-à-dire qui ne peut pas être autre, l'art et la beauté ? Mais cela n'a-t-il pas enfermé l'art dans les canons esthétiques, déterminant un idéal qui devient un modèle pour tout artiste ? D'où le problème : cela ne va-t-il pas à l'encontre de la créativité artistique ? L'art ne devrait-il pas s'affranchir de tout déterminisme ? Le but est donc la définition de l'art

Philo 14 Janvier 2013 : Question du jugement Esthétique : Explication de Texte de Hegel : Contexte historique : - Sous Napoléon, qui s'est récemment auto-proclamé empereur, après les pillages (devenus légaux et même un devoir) des biens privés et la dilapidation des œuvres d'art, la notion de patrimoine et surtout celle du devoir et de l'intérêt qu'il y a le sauvegarder a fait son chemin. En 1793 des mesures sont prises à cette effet : Talleyrand crée un comité qui étudie les monuments, les

désirs, n’est libre , ni en lui-même , puisque les déterminations qu’il prend ne viennent pas d’une volonté essentiellement universelle et raisonnable, ni vis-à-vis du monde extérieur, puisque le désir reste essentiellement déterminé et attaché à eux » HEGEL Ni objet de spéculation : « une seconde façon pour les objets extérieurs de se présenter à l’esprit, par opposition à l’intuition sensible individuelle et au désir pratique , est la relation purement spéculative qu’ils soutiennent avec l’intelligence

Être conscient est la faculté de se représenter quelque chose, soi-même. Tout homme possède une conscience. Hegel dans l’ Esthétique, soutient que la possession d’une conscience permet à l’homme de se dédoubler et ainsi d’acquérir une connaissance de soi-même. Cependant cette conscience de soi n’est pas innée et l’homme peut l’obtenir de deux manières différentes d’après Hegel l’homme aurait même des dispositions à la conscience dès l’enfance où le besoin de refléter son image, de se contempler deviendrait

ce que vise la technique c’est l’utilité de son produit dans les activités humaines. Or, de ce point de vue, c’est une condition de l’œuvre d’art qu’elle soit « inutile » ou plus exactement désintéressée. On ne peut même pas dire que le plaisir esthétique (le « c’est beau ») soit un sentiment agréable (« utilité » pour le corps, les sens). Enfin, ce « plaisir » se distingue du sentiment d’un accomplissement du « bon », au sens d’un devoir moral. On comprend que l’ensemble de ces oppositions « négatives