Hegel Et Le Déterminisme

I. Introduction « Le pire état de l’H, c’est lorsqu’il perd la connaissance et le gouvernement de soi » Montaigne, les Essais. Jusqu’à quel point un individu est-il à l’origine de ses pensées et de ses actes malgré la diversité des déterminismes (bio, sociaux, psycho…)? Qd est-ce que l’individu pense-t-il réellement de lui-même ? « L’H n’est pas un empire dans un empire » Spinoza > l’H n’est pas souverain, n’est pas le centre du monde. « Qu’est-ce que le moi ? » Pascal Jusqu’à quel point

est l'esprit, plus facilement que la matière, à travers l'évidence du cogito, à savoir : Je suis, j'existe, est vrai toutes les fois que je le conçois dans mon esprit . Et pourtant, dénuée d’esprit et donc de liberté, la matière obéit au strict déterminisme comparable à celui qui régit les machines, appelé pour cela mécaniste. Elle est ainsi totalement offerte à l'étude scientifique ,grâce, précisément, à la « mécanique », comme à la maîtrise technique (grâce à laquelle, reconnaît Descartes dans le

est subjectif même s’il revendique l’universalité .L’artiste : ce n’est plus l’ouvrier d’une cause : c’est la liberté de création qui donne de la valeur à ’œuvre.L’œuvre elle-même n’est plus imitation mais elle rend visible un monde encore inconnu Hegel se fonde sur l'analyse aristotélicienne de la fonction cathartique de l'art, pour la définir. L'art permet à ’homme de se mettre à distance du réel grâce à l'interposition de cet objet imaginaire. Ainsi le spectateur de la tragédie antique

on doit l’éliminer comme toute bête nuisible (Spinoza). 2) Si quelqu’un commet de son plein gré un crime passible de la peine de mort, lui appliquer cette peine revient à reconnaître la liberté de ses actes commis en conscience du risque encouru (Hegel). Des raisons de soutenir le même point de vue sont souvent strictement incompatibles. Ici la 1) défend l’idée que nos actes sont déterminés par des lois biologiques alors que la 2) insiste sur la liberté de nos actes. Si on distingue ces deux points

Aussi semble-t-il dicté par la plus élémentaire des nécessités, la nécessité vitale : travailler, c'est justement produire ce que la nature ne fait pas toute seule et produire ce sans quoi ma propre survie serait compromise, sinon menacée. Ainsi pour Hegel, le travail est un moyen par lequel l’homme construit son histoire et accède la grande liberté. Les vêtements ne poussent pas tout seuls et j'en ai pourtant besoin pour me protéger des rigueurs climatiques : il me faudra alors les tisser, et cela

si une intelligence avait connu la situation de toutes les particules de matière à un moment donné, « rien ne serait incertain et le passé comme l’avenir s’offriraient à ses yeux ». L’idée est que tout ce qui se passe est décidé à l’avance. Le déterminisme. Descartes p. 287 (1596-1650). Ne pas faire confiance à ce qui est écrit dans les livres, ni à nos sens. Il reprend tout de zéro (table rase). Il voulait atteindre la connaissance par des idées claires et distinctes et aussi étudier le rapport

perception Le désir : Épicure (342-270 av. J.-C.), Doctrines et Maximes L'existence et le temps : Pascal, Pensées, Lafuma 47 (1670) 2. La culture Le langage : Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes L'art : Hegel, Esthétique I Le travail et la technique : Marx, Le Capital, Livre I, 3e section, chapitre 7, 1 La religion : Nietzsche, L'Antéchrist L'histoire : Ricœur, Histoire et vérité 3. La raison et le réel Théorie et expérience : Claude Bernard, Introduction

(Il inspire Alain, qui n’est pas anarchiste : reconnaît l’utilité des institutions, si elles visent le bien public : «obéir de corps, jamais d’esprit»). B. L'exaltation du moi : Max Stirner (1806-1856) L’unique et sa propriété (1844). Inspiré par Hegel. Retient l’idée d’aliénation (idée, espèce, conscence sont des aliénations), la Rév Fr n’a pas eu lieu (n’a pas libéré l’individu). Le pvr doit être remis au peuple ou à une partie du peuple. Il s’en prend à ttes les formes d’Etat qui, pr lui, ont

d’affirmation de soi. En somme, notre liberté et notre bonheur dépendent uniquement de la qualité de nos connaissances. Dans la mesure où comprenons les choses, le déploiement de notre intelligence compense les inconvénients qui peuvent résulter du déterminisme des choses. - On pouvait aussi évoquer la psychanalyse freudienne qui fait de la connaissance un véritable instrument de pouvoir sur soi et de liberté (cf. Cours sur la conscience et l’inconscient). Transition : Si la connaissance apparaît

société ds laquelle il vit en cherchant à saisir les principes qui la structure. Il part d’une intuition centrale qui est celle de l’extension de la démocratie ds le monde occidental. Ouvrage : «  de la démocratie en Amérique » b) HEGEL (1770-1831) Il présente le mm caractère systématique que ce que fait COMTE ds ce qu’il appelle « une philosophie sociale ». L’empreinte d’un idéalisme absolu est radicale et très présente. c) MARX (1808-1883) Ouvrage : « Le fondement