Hegel Imitation Creation

politiques et culturelles, et d’en dater l’émergence (entre la Renaissance, les Lumières et 1789, Baudelaire ou la révolution industrielle, les philosophies du soupçon, la fin de la Seconde Guerre mondiale…), mais il semble toujours d’actualité pour la création artistique d’interroger la revendication de toute tradition ou, inversement, l’exigence supposée de modernité, et plus encore l’opposition peut-être factice entre les deux notions. L’enjeu de modernité, s’il a trouvé des illustrations particulièrement

de merveilleux divin, causalité humaine et rationalisme. La Pharsale de Lucain est un exemple de ce troisième type. Il raconte la fin de la troisième guerre civile et les seuls responsables sont les hommes. La création de Virgile, comme toutes les créations de chefs d’œuvre, est une création consciente. Les caractéristiques du contenu de l’Enéide : C’est une réflexion sur la grandeur de Rome. Et c’est là que l’on peut replacer le cercle de mécène. Auguste s’était entouré d’intellectuels, qui avaient

DURKHEIM Emile (1858-1917) 38 56. ERASME – Desiderius Erasmus (1469-1536) 39 57. FINKELKRAUT Alain (1949-) 39 58. FOUCAMBERT Jean 40 59. FREINET Célestin (1896-1966) 40 60. FREUD Sigmund (1856-1939) 41 61. GESEL (1880 – 1961) 41 62. HEGEL Georg Wilhem Friedrich (1770-1831) 41 63. KANT Emmanuel (1724-1804) 42 64. KERGOMARD Pauline (1838-1925) 43 65. KINTZLER Catherine ( ? ) 43 66. KLEIN Mélanie ( -1960) 44 67. LAHIRE Bernard 44 68. LEWIN Kurt (1890-1947) : 44

probabilité d'adoption d'un comportement augmente parce qu'il a vu une personne obtenir un renforcement positif pour un comportement donné. Puis, Bandura soutient que les médias jouent aussi un rôle dans le processus d'apprentissage, car il y a imitation par les personnes de ce qui est proposé, soit à la télévision, à la radio, dans les livres, etc. Finalement, toujours selon ce chercheur, on peut apprendre par autorégulation et par la perception d'efficacité personnelle. Bandura classe sous

2.3 Des rencontres dans la vie ------------------------------------ 222 3. L’exploration de la conscience ---------------------------------------- 227 3.1 Un jeu de cartes ----------------------------------------------- 228 3.2 La folie de la création ------------------------------------------ 234 4. Le schéma paralléliste ------------------------------------------------- 239 4.1 De l’illusion à la mort ---------------------------------------- 240 4.2 Le secret du bonheur -------------------------------------------

concernaient ni le mouvement ni le changement ni le temps, mais seulement l'enveloppe conceptuelle que nous prenions faussement pour eux ou pour leur équivalent. La métaphysique deviendra alors l'expérience même. La durée se révélera telle qu'elle est, création continuelle, jaillissement ininterrompu de nouveauté. Car c'est là ce que notre représentation habituelle du mouvement et du changement nous empêche de voir. Si le mouvement est une série de positions et le changement une série d'états, le

tubes se mettent en mouvement. Ces artistes n’avaient pas suivis les recommandations et les moyens de Picasso et Braque. La confusion reste vive et Apollinaire met les choses au clair en disant que la salle des cubistes ne sera qu’une pâle imitation de Picasso et braque. Le fait d’exploiter ce principe fait que le cubiste est une révolution. On a donc des mouvements d’avantgarde italiens, le cavalier bleu, qui s’en inspire. La peinture cézanienne va finir dès la première guerre mondiale.

pentru el însuşi, ca refugiu în care scriitorul burghez îşi ascunde neliniştea, în loc să fie „preistoria concretă a prezentului” prin „anacronismul necesar”, domină punctele de vedere asupra romanului istoric; Lukács împrumută aceste noţiuni de la Hegel, pentru care istoria trebuie să fie în relaţie cu prezentul; reformulările lui Lukács ancorează aceste noţiuni în realism, normă absolută a criticii sale. Astfel, studiul lui Lukács se eşalonează pe trei nivele: un discurs apologetic asupra formei

IV FREUD (S.) G GENGIS-KHAN GNEIST (VON) GOETHE GOLDSCHMITT GOMPERZ (H.) GOSSEN (H.) GOTHEIN GOTTL-OTTLILIENFELD GRAB (H.) GRAPPIN GUILLAUME II, GUMPLOWICZ GUSTAVE-ADOLPHE H HAMPE (H.) HANNIBAL HARTMANN (L. M.) HAUSHOFER HEGEL HELFERICH (K.) HELMHOLT (H.) HONIGSHEIM (P.) HUSSERL (E.) 1 IVAN LE TERRIBLE J JAFFÉ (F.) JAMES (W.) JASPERS JELLINEK (G.), JUNG (C.) JUSTINIEN K KANT KARJEJEW KAULLA KAUTSKY KISTIAKOWSKI (B.) KJELLEN (R.) KNAPP KNIES

travailler à la vérité et fuir l'intolérance. Dans Analyse abrégée des fondements de la religion chrétienne, une seule loi, éternelle et universelle, suffit : "Réglons notre conduite à l'égard des autres sur ce que nous exigerions d'eux". Ch.3 – La création poétique et dramatique (S. Menant et C. Bonfils) Pour les contemporains la première partie du siècle n'est pas caractérisée par un mouvement philosophique préparatoire des Lumières... Le public se passionne pour la poésie et le théâtre. Les deux