Hegel Introduction Esthétique

* Artemisia Artemisia * BB62 BB62 * Capella Brancacci, Santa Maria del Carmine, Firenze, Italia Capella Brancacci, Santa Maria del Carmine, Firenze, Italia * Dies Irae Dies Irae * Introduction Introduction * La mort de la Vierge La mort de la Vierge * La Ronde, de jour comme de nuit La Ronde, de jour comme de nuit * Le Christ mort - Holbein le Jeune Le Christ mort - Holbein le Jeune * Le dernier

Qu’est-ce qui s'incarne par l'art dans la matière sensible ? Introduction : L’art pour l’art est un leurre. L’art n’a pas à être décoratif. Le seul principe auquel il doit obéir se rapporte à une nécessité intérieure. L’imitation du monde matériel est une chose révolue. Or, il existe des canons de la beauté, des règles d’harmonie. L’artiste doit les respecter. Il n y a pas à chercher derrière les formes, quelque chose qui dépasserait la matière sensible. L’art ne révèle rien d’autre que ce

ses études secondaires au gymnase de Nürtingen, il y apprit le latin et le grec ; il y rencontra Hölderlin, de cinq ans son aîné. En oct. 1790, il entra au Stift, séminaire protestant de Tübingen, où il avait pour condisciples et amis Hölderlin et Hegel, plus âgés. En deux ans il obtint la maîtrise de philosophie, avec pour dissertation Antiquissimi de prima malorum humanorum origine philosophematis Gene. III explicandi tentamen criticum et philosophicum (Essai d'explication critique et philosophique

Table des matières Introduction générale 1. Un foisonnement d’interrogations 2. Le champ d’investigation philosophique 3. Objectif général du cours Première partie : définitions et approches multiples Introduction 1. Les limites d’une réflexion philosophique sur l’art 2. Méthode et objectif du cours 3. La notion de « paradigme esthétique » Chapitre 1 : Qu’est-ce que l’esthétique 1. Approche empirique : le beau, l’utile, l’agréable, le bien, le vrai, le parfait

l’esprit. » Gaëtan Picon3 1 L’identité de la France, Arthaud-Flammarion, Paris, 1986, p. 17. 2 La raison dans l’histoire, trad. franç., coll. 10/18, UGE, Paris, 1965, p. 78. 3 Discours de Béthune du 19 janvier 1960. -2- Sommaire du cours Introduction I - Définitions du patrimoine Les 5 définitions du patrimoine II - Définitions de l’identité 1) L’identité de la chose 2) L’identité de l’homme III - Crise d’identité et patrimoine 1) Toute identité humaine est problématique. 4 exemples de crise

Introduction Devant une œuvre d'art qui nous touche, nous ressentons des émotions fortes qui semblent nous être communiquées par l'œuvre : tout se passe comme si la tristesse du compositeur se transmettait à nous par l'intermédiaire du morceau de musique mélancolique. Sans doute même faut-il aller plus loin : les œuvres d'art ne manquent pas, qui semblent véhiculer un message, défendre une thèse sur le monde, exprimer une indignation, en sorte qu'elles sont d'emblée par nous interprétées comme étant

la poussière ou du nuage, parfois même on y verra deux choses opposées. Et pourtant c'est le même tourbillon qui anime ces poussières, la même intuition de beauté qui nait dans l'esprit de celui qui regarde le nuage... Peu importe sa forme.. Introduction (Méthodo - Pourquoi cette question ? Il faut constater l’existence d’un paradoxe, nous amenant à poser la question.) On dit souvent que « les goûts et couleurs ne se discutent pas », mais la popularité même de ce dicton devrait nous le rendre

Introduction Le mot philosophie viendrait du grec ancien philosophia composé de philein, « aimer »et sophia, « sagesse, le savoir », c`est-à-dire littéralement : « l`amour de la sagesse » désigne une activité et une discipline existant depuis l`Antiquité et se présentant comme un questionnement, une interprétation et une réflexion sur le monde et l`existence humaine, ou encore comme un savoir systématique. Différents buts peuvent lui être attribués, de la recherche de la vérité, et de la méditation

applique le célèbre enchaînement thèse-antithèse-synthèse, qui vient de Hegel, mais qui donne souvent lieu au contresens d'une réponse évasive oui-non-peut-être (oui, la souffrance a un sens/ non, elle n'en a pas/ de temps en temps elle en a un, de temps en temps elle n'en a pas: problème non saisi). Ce qu'il faut comprendre: • la thèse: c'est la formulation non contradictoire d'un idéal que, pour cette raison Hegel définit comme le moment abstrait du raisonnement; • l'antithèse:

Introduction : Problématique: comment concilier une idée de l'oeuvre d'art -normative- et les productions concrètes, historiques dans toute leur diversité, surtout lorsque l1on sait que l'art du XXe siècles s'est constitué par 1'élaboration de ruptures avec la conception classique. Quelle valeur accorder à la présence esthétique de l'oeuvre d'art, présence sans doute incomparable mais difficilement utilisable à titre de critère. Caractère aléatoire lié à une sensibilité ? Ne peut-on rendre compte