Hegel L Artiste Ne Tient Pas Par Son Oeuvre

autotélie au cours de la modernité rend-elle la poursuite d’un but hétéronome contradictoire ? Plus généralement, à quelles conditions les visées politiques de l’art ne sont-elles pas chimériques ? Faut-il penser qu’au-delà des intentions explicites des artistes, l’art en tant qu’art a partie liée à la démocratie ? 2Où en sommes-nous, au début de ce xixe siècle, de ces questions ? Tel est le dossier que se propose d’instruire ce numéro de Noesis. 3Il s’ouvre sur quatre analyses critiques de formes historiquement

potentialités de l’homme. Ce qui distingue spécifiquement l’homme de l’animal, c’est « sa faculté de se perfectionner », que Rousseau nomme perfectibilité. Cette faculté ne s’éveille que si elle est sollicitée par les circonstances extérieures ; sa mise en œuvre transforme l’homme et elle peut aussi bien faire d’un animal stupide et borné un être intelligent et un homme, que le dégrader et le rabaisser à une condition au-dessous de celle dont il est sorti. La distinction en puissance/en acte

avancées : * Celle de Fukuyama : la fin de la guerre froide marque la victoire des occidentaux, il n’y aurait plus de conflit. Le concept de fin de l'histoire avait d'abord été imaginé par Hegel et repris de diverses manières par plusieurs philosophes, Karl Marx en particulier. Pour Fukuyama comme pour Hegel, l'Histoire s'achèvera le jour où un consensus universel sur la démocratie mettra un point final aux conflits idéologiques. Fukuyama publia un premier article sur le sujet (« The end of History »)

romantische Tragödie. Goethe opposa le terme à « classique », et A. W. Von Schlegel fit de même à propos de la Phèdre d'Euripide préférée à celle de Racine (1807). Mme de Staël assimila dans De l'Allemagne (1810) la poésie romantique à celle « qui tient de quelque manière aux traditions chevaleresques » et elle compliqua les choses avec sa fameuse distinction entre les littératures du Nord et celle du Midi. Sismondi réserva l'épithète de romantique pour la littérature du Midi. Peu après, en France

totalitarisme, ouvrage passionné où elle tente de savoir "ce qui s'était passé, pourquoi cela s'était passé et comment cela avait-il pu se passer". Elle y démontre le caractère inédit du phénomène totalitaire, révélation d'un mal absolu dont la cause tient dans l'existence de crimes non punissables autant qu'impardonnables. ▪ 1952 marque l'année de sa rupture avec la politique de l'état hébreux, suite aux massacres de Kybia. ▪ De 1953 à 1958 elle donne de nombreuses conférences

échec et reviendra en –360 à Athènes. Jusqu'à sa mort en –347, il s’occupera de l’Académie. Œuvres Ce sont d’abord des dialogues, sans dates précise. * Les dialogues Socratiques Font revivre Socrate (idée concernant l’éthique, morale, éducation) * Les dialogues intermédiaires * œuvres sur l’égalité géométrique * œuvres sur le langage * œuvre sur l’éthique, morale * œuvre qui est une parodie de l’éloquence artificielle * Les grands dialogues (les plus important)

besoin Les besoins comme leur satisfaction sont des phénomènes qui renvoient avant tout au corps. Par conséquent la satisfaction d'un besoin est un impératif dans la mesure où il est nécessaire à sa conservation. "Les bédouins enseignent que l'on tient 19 heures sans boire dans le désert (Saint Exupéry, Terre des hommes,) Après vingt heures les yeux se remplissent de lumière et la fin commence : la marche de la soif est foudroyante." Idem pour la privation de sommeil par exemple. Mais là où le besoin

dramatiques étaient à cette période considérés comme de simples instruments de divertissement et de loisir. Dans cette même logique, il existait des techniques pour ces représentations théâtrales mais moins élaborées. Ce qui revient donc à dire que les artistes de l’Antique grecque avaient leurs outils de représentation toutefois, moins sophistiquées que celles des leurs contemporains. Comme nous allons le voir, à cette période, nous pouvons citer certaines représentations qui ont certainement marquées

sociétés auront une connaissance d’elles-mêmes et de leur avenir. Cette société est composée de trois catégories d’hommes : les savants qui recherchent, élaborent des théories, expliquent ce qu’il faut faire ; les hommes politiques qui mettent en œuvre des programmes fabriqués par les savants ; et le peuple qui élit les hommes politiques. Cette distinction de types d’hommes forme le modèle démocratique, destiné à remplacer le modèle précédent : les savants vont remplacés les prêtres. Au Xxème siècles

George Sand : Lettre de Flaubert (1876) " un roman doit être humain avant tout. " Proust : Le temps retrouvé‚ "Une œuvre où il y a des théories est comme un objet sur lequel on laisse la marque du prix. » Balzac : La cousine Bette , "L'Inspiration, c'est l'occasion du génie. » Proust : A la Recherche du temps perdu, "Les grands littérateurs n'ont jamais fait qu'une seule œuvre » A propos de culture littéraire Hugo : William Shakespeare (1864) "Les chefs-d'œuvre ont un niveau, le même pour