Hegel L Homme Se Constitue Pour Soi

consiste à savoir qu'on existe. Elle constitue aussi la preuve qu'on existe. Du point de vue cartésien, c'est une connaissance purement spirituelle sans lien direct avec le corps. Elle s'obtient par la méditation et fonde la première et seule vérité indiscutable : " Je pense donc je suis ". Au delà de ce statut de vérité fondamentale, la conscience de soi s'impose aussi comme un devoir. Pour les philosophes de l'Antiquité grecque, " Connais-toi toi-même " constitue une démarche essentielle et permanente

de quelqu’un est différent de ce que quelqu’un pense de cette même personne et la vision que l’on a est même différente de la vision que cette même personne a d’elle-même. Le monde sensible était gouverné par l’opinion (doxa) selon Platon. * Constitue une mémoire (lien entre passé et présent) : cela marche par la généalogie. Elle doit ouvrir des chemins et elle doit instituer un écart. Dernier point de l’intro : Que peut-on dire de la philosophie politique ? Qu’est-ce donc ? Léo Strauss

................................... 18 La liberté à l’œuvre .................................................................... 19 Texte 1 : La liberté du vide, F. Hegel (1770-1831) ..................... 21 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 22 Texte 2 : La liberté ou la mort, F. Hegel (1170-1831) ................ 22 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 24 Texte 3 : La liberté n’est pas celle de vouloir,

au contexte de formation de la pensée de Karl Marx (1818-1883). À savoir, celui de la révolution industrielle, qui voit émerger deux grandes classes antagonistes, la bourgeoisie et le prolétariat. Inscrivant sa pensée dans la continuité de celle de Hegel, nous verrons Marx proposer un double objet à sa philosophie. Il s’agira, en premier lieu, d’élaborer un schéma interprétatif de cet état de confrontation entre les classes – grâce, notamment, aux notions de dialectique matérialiste et de matérialisme

davantage esclave que l’esclave lui-même. Cette idée est aussi expliquée par un autre auteur, Hegel (1770-1831) avec la dialectique du maître et de l’esclave. Dialectique du maître et de l’esclave : L’esclave prend conscience de lui en travaillant, en maitrisant sa propre nature, et la nature sur laquelle s’applique son effort. C’est en prenant conscience de lui qu’il accède à la liberté… pour conclure, selon Hegel, le travail rend libre. En revanche, en ce qui concerne le maître, en acceptant justement

de I'inégalité > 32. Si Rousseau valorise la société politigue issue du contrat social, il dévalorise en revanche la société civile ou civilisée, société de I'intérêt et des passions gue décrit Mandeville dans sa Fable d,es abeilles 33. Coestà cet homme corrompu par la civilisation que Rousseau entend substituer le citoyen pur de tout intérêt particulier; c'est à la société civilisée quoil entend substituer la société politique fondée par le contrat social. On comprend ainsi l'ambivalence du mot <

réalité est définissable quand un sujet conscient de son existence, admet que la réalité des choses qui nous entourent est une vérité. L’artiste, a conscience de son existence, il représente la vision qu’il a de tel ou tel « morceau » de réalité qui constitue le sujet de son oeuvre ; il crée une manière de la représenter et invente des formes pour représenter sa perception des choses. De là nait un paradoxe, car l’art est le produit de l’imagination or par définition l’imaginaire s’oppose au réel. Ainsi

vérité ne concerne donc que le discours tenu par un homme, qui peut être « vrai » (conforme à ce dont il témoigne) ou « faux » (erroné ou mensonger). Ainsi un homme politique qui dit la vérité ne peut être démenti par les faits. Mais le problème se complique singulièrement lorsque l’on parle de « vérité scientifique » ou « philosophique ». Car la réalité que la science prend pour objet (la structure de l’atome ou l’espace-temps par exemple) constitue en elle-même un problème. En science comme en philosophie

comme simple fonction de l’État s’efface peu à peu pour laisser place à une conception dans laquelle la religion n’est plus subordonnée à la politique mais s’égale à elle (ex : les rois ne sont rois que parce qu’ils ont reçu la grâce de Dieu) et constitue un élément tout aussi essentiel dans la définition des communautés. Les rapports de la politique à la religion sont néanmoins susceptibles d’êtres conflictuels. C’est pourquoi Saint Augustin, dans La cité de Dieu, présente un dualisme des pouvoirs

Rostand -  "La naissance d'une oeuvre n'est pas la prise de conscience d'une expérience : elle est la renconte d'une voix." Gaétan Picon -  "Tout homme qui aurait conscience de ses actes ne pourrait pour rien au monde presser du doigt la détente d'un fusil." Henry Miller -  "Je ne sais pas ce qu'est la conscience d'un sot, mais celle d'un homme d'esprit est pleine de sottises." Paul Valéry -  "De bons amis, de bons livres et la conscience somnolente, voilà  le secret du bonheur." Mark