Hegel La Justice Et La Vengeance

punition : anticiper et habituer. Mais Protagoras nous apprend plus encore : "Personne en effet, en punissant un coupable, n'a en vue ni ne prend pour mobile le fait même de la faute commise, à moins de s'abandonner comme une bête féroce à une vengeance dénuée de raison : celui qui a souci de punir intelligemment ne frappe pas à cause du passé - car ce qui est fait est fait - mais en prévision de l'avenir, afin que ni le coupable ni les témoins de sa punition ne soient tentés de recommencer. Penser

est courant de dire que la philo moral s’occupe de problème qui se pose à la conscience individuel. A l’origine la philo moral s’adresse à la conscience de l’individu. Le problème est de pouvoir orienté sa conscience vers les idées de bien et de justice et vers l’autonomie du jugement selon KANT. L’autonomie du jugement symbolise le courant des Lumières, qui lutte contre l’obscurantisme et le dogmatisme. Elle précédé l’autonomie de la volonté. Etre autonome dans son jugement: penser par soi même

? B) Nécessité de spiritualiser les passions au lieu de nous en amputer Nietzsche, en généalogiste, dévoile les raisons objectives de cet idéal ascétique, raisons qui ne sont pas dénuées de passions : « Reconnaissons d’ailleurs en toute justice que l’idée de « spiritualisation de la passion » ne pouvait absolument pas être conçue sur le terrain qui a donné naissance au christianisme », li. 16-19. Il convient de remarquer que Nietzsche opère ici une analyse objective, dénuée de passion, puisqu’il

a]L’origine de la philo du droit : les philosophes et le droit * On estime que l’usage du vocable « philo du droit apparaît au début du XVIIIe siècle (reconnu de façon académique, branche constitué du savoir) * Notamment avec les travaux de Hegel qui publie en 1821 : Principes de la philosophie du droit. * Mais en même temps la réflexion sur le droit est aussi ancienne que le droit lui-même : * Le droit a toujours été réfléchi par la pensée spéculative. Les grands créateurs de

conscience est liée aux possibilités d’un langage collectif : elle trahit la singularité de l’individu, dont la vérité est donc ailleurs. 4 Conscience, temps et intentionnalité Conscience et savoir En termes plus philosophiques que psychologiques, Hegel affirme qu’elle est identique au savoir, etSchopenhauer qu’elle « consiste dans la connaissance » – cette dernière pouvant être immédiate ou synthétique (comme l’affirmait déjà Kant : le moi résulte de la synthèse de ses représentations). Conscience

équitable. Quand une personne essaye de tricher pour avoir plus que ce qu’elle devrait avoir, alors elle doit dédommager et, pour arriver à la situation d’équilibre, il y a un procès pénal ainsi qu’une atteinte à l’ordre civil. « Le juge est une justice vivante. » : il a ses propres valeurs pcq c’est un être vivant. Texte n°14 : Rousseau dit que le juge n’agit pas pour lui. La norme juridique agit en tant que tiers, elle permet la résolution de conflit. Montesquieu dit « le juge doit être la bouche

conséquence de la soif d’honneurs, qui définit à elle seule toute notre nature. 3. Tout désir est spirituel Cependant, la question se pose de savoir si c’est à bon droit qu’il faut maintenir ici l’expression de « nature humaine ». Comme le disait Hegel, les animaux « ne restent pas devant les choses sensibles comme si elles étaient en soi, mais ils désespèrent de cette réalité et dans l’absolue certitude de leur néant, ils les saisissent sans plus et les consomment ». Les animaux n’ont que des besoins

histoire ? SUJET 3 : L’État est-il un mal nécessaire ? SUJET 4 : Le pouvoir d’État est-il nécessairement violent ? SUJET 5 : « L’enfer c’est l’absence des autres ». Qu’en pensez-vous ? SUJET 6 : Suffit-il d'appliquer le droit pour que règne la justice ? SUJET 7: « La liberté consiste à ne dépendre que des lois. » Qu’en pensez-vous ? SUJET 8: La nation relève-t-elle de l’utopie ? SUJET 9 : L’athéisme est-il une illusion ? SUJET 10: Le regain de la foi religieuse dans un monde gagné par la

dans le texte initial) d’un manuscrit de 194 pages actuellement en recherche d’édition. On peut se le procurer chez l’auteur : Catherine Baker 25,boulevard de Belleville 75011 Paris Questions d’avant-propos La punition est-elle nécessaire à la justice ? Le droit pénal, par définition, est fondé sur la peine. Une peine est une souffrance qu’on inflige. Est-ce bien de faire du mal à quelqu’un ? Est-ce intelligent ? Utile ? À qui ? Personne n’ose plus dire que la prison permet aux bandits de s’amender

âges - comme si chaque âge apportait quelque chose de nouveau -, et ce serait l'affaire d'un poète de nous montrer une fois l'homme qui, à deux cents ans d'âge, vivrait véritablement sans conte et sans jeux. ANTHROPOLOGIE A BURKINA-FASSO 1992 HEGEL « En ce qui concerne le "maintien" du corps, ce qui s'offre au premier coup d'œil c'est la station droite de l'homme. Le corps animal court parallèlement au sol. La gueule et l'œil suivent la même direction que l'échine. L'animal ne peut de lui-même