Hegel La Nature

s'observe dans de multiples occasions et sous les formes les plus diverses, jusqu'à cette sorte de reproduction de soi-même qu'est une oeuvre d'art. EXPLICATION : INTRODUCTION : Ce texte peut se présenter comme une mise au point sur la nature de la conscience, qui introduit et explicite la distinction entre deux modes d’accès à la conscience de soi : la voie « théorique » et la voie « pratique ». Mais on constate d’emblée que la seconde occupe bien plus de place (7 lignes contre

PHILISOPHIE – COMMENTAIRE DE TEXTE Texte extrait de Phénoménologie de l’Esprit, HEGEL Il paraît particulièrement nécessaire de faire de nouveau de la philosophie une affaire sérieuse. Pour toutes les sciences, les arts, les talents, les techniques, prévaut la conviction qu’on ne les possède pas sans se donner de la peine et sans faire l’effort de les apprendre et de les pratiquer. Si quiconque ayant des yeux et des doigts, à qui on fournit du cuir et un instrument, n’est pas pour cela en

l'Esthétique de Hegel, ouvrage publié après la mort de son auteur, et qui n'est d'ailleurs pas un ouvrage au sens où nous l'entendons d'ordinaire, puisqu'il regroupe aussi bien des écrits séparés que des notes de préparation de cours ou encore des extraits des cahiers de notes des élèves. Il constitue une critique de l'imitation de la nature comme fin suprême de l'art, critique effectuée en quatre temps: Hegel y commence en posant la thèse de l'art comme pure imitation de la nature et la développe

Questions sur le texte de Hegel 1. La première phrase du texte n’exprime pas la pensée de l’auteur. C’est une phrase a laquelle il s’oppose puisqu’il dit « on décrit souvent » c'est-à-dire qu’il évoque les pensée des autres. Pour certaines personnes, l’état de nature serait un état parfait de l‘homme. 2. Selon une opinion courante, l’état de nature serait parfait sous deux rapports : celui du bonheur et celui de la bonté morale. 3. Pour critiquer cette opinion, Hegel utilise deux argument :

vérité vient prendre la place de cette pensée qui s’illusionne. Georg Wilhelm Friedrich HEGEL Hegel est un philosophe allemand du XIXème siècle, son œuvre a influencé l’ensemble de la philosophie contemporaine. Dans ce texte, Hegel aborde le sujet de l’apprentissage en philosophie. En effet, l’opinion commune veut que philosopher soit à la portée de tous car c’est un acte de penser par soi-même. Mais Hegel nous dit que cet acte ne peux être possible que si l’on nous a enseigné la philosophie,

historique, c'est la base de sa conceptualisation. Pour faire expliquer ça, on va commencer avec la dialectique hégélienne et puis on continuera en parlent de la critique de Hegel par Feuerbach, et après ça, on va expliquer comment Marx forme le concept de matérialisme historique en critiquent et reforment l'idéalisme de Hegel et le matérialisme de Feuerbach. Enfin, on va conclure en parlent comment Marx explique la formation de la société par le mode de production et les rapports sociaux de production

Intro : Le texte proposé est l’introduction de la première section de la doctrine de l’être du philosophe Hegel, elle même premier tome de son oeuvre La s cience de la logique , publiée en 1812. Le thème du texte est la triade suivante: être, néant et devenir. Quel est le contexte du début du XIXème siècle? La philosophie vient de subir la révolution Kantienne qui a réduit, limité voire

extrait de Propédeutique philosophique (1811), Hegel, philosophe allemand du XIXe siècle, traite de la liberté et de la volonté humaine et des conséquences des facteurs qui peuvent influer sur elles. C’est le thème de ce texte. Le problème traité par Hegel est le suivant : La volonté des hommes est-elle dépendante des causalités extérieures ou à l’inverse est-ce elle qui les oriente ?Hegel soutient la thèse selon laquelle les hommes ont la capacité de décider par

conventions d'une société. L'art ne peut être que bon pour l'homme. Texte 5 : Friedrich Hegel, Esthétique, La critique hégélienne de l'imitation s'apppuie-t-elle sur les mêmes raisons que la critique platonicienne de l'imitation ? La critique hégélienne de l'imitation ne repose pas sur les mêmes arguments que celle de Platon. Platon critique l'idée d'illusion immanente à la notion d'imitation tandis qu' Hegel voit en l'imitation un caractère réducteur de l'homme, tel un "ver qui s'efforce en rempant

l’esprit. L’esprit étant supérieur à la nature, sa supériorité se communique également à ses produits, et, par conséquent à l’art. C’est pourquoi le beau artistique est supérieur au beau naturel. HEGEL, Esthétique [INTRODUCTION] (Thème du texte) Comme l’histoire de l’art nous en offre l’éclatante et impérissable illustration – au travers notamment des paysages ou des natures mortes – les grands maîtres s’inspirent fréquemment de la contemplation de la nature pour élaborer leurs plus illustres