Hegel La Nature

philosophes a essayé de montrer une voie pour y arriver. C'est que la passion est inhérente à la nature humaine. La réhabilitation des passions commence avec Descartes pour qui "elles sont toujours bonnes de leur nature", étant donné qu'elles ont une fonction naturelle qui est de "disposer l'âme a vouloir les choses que la nature nous dicte utiles et à persister en cette volonté"( Traité des passions) De plus avec Hegel, la passion perd son caractère passif pour devenir une énergie spirituelle. En effet, toute

bonheur n’a de sens que si l’homme est libre. Hegel. Sartre b) Cependant, on ne peut pas considérer que l’homme est inconditionnellement libre : il n’est pas toujours conscient des causes qui le font agir de telle ou telle manière. Tout ne dépend pas de sa seule volonté : s’il en était ainsi, tous les hommes seraient heureux. Spinoza – Freud. I- Qu’est-ce que le bonheur ? a) Différence entre le plaisir, la joie et la béatitude. Aristote – Spinoza - Hegel Le bonheur se distingue du plaisir, considéré

la notion d’« Etat extérieur » (äussere Staat) des Principes de la philosophie du droit (Hegel 1821, §183) notions désignent toutes les deux le règne, à la fois, de la particularité exacerbée et de l’interdépendance extérieure subie, imposée par la division du travail (le système des besoins -System der Bedürfnisse) à l’anarchie des égoïsmes. décrit, en termes de « mauvais infini » (schlecht Unendliche)2, l’impasse que représente la volonté immodérée et démesurée de vivre exclusivement

l'utilité matérielle est absente. L’art est donc en général tout ce que l'homme ajoute à la nature. La première question est de savoir si l'art existe dans la nature ou si elle est une pure création de l'esprit humain. Le philosophe Kant soutient que seul l'homme crée par liberté. La deuxième question est de savoir si l'art doit imiter la nature. Hegel insiste sur le fait que l'art est une évolution de la nature. Pour Kant «L’œuvre d'art n'est pas la représentation d’une belle chose, mais la belle représentation

qu’il ne sait pas et cela suscite un étonnement et un caractère de provocation. L’étonnement peut être la naissance de la philosophie. En disant « je ne sais pas », il montre que l’ignorance est une autre forme de savoir car on se sait ignorant. La nature de la question de savoir en philosophie c’est l’ignorance. Quand il dit qu’il ne sait pas, il met en évidence son autre savoir, l’ignorance. Les savoirs ont toujours été équivalents de connaissances. Mais les connaissances c’est de la quantité, du

pas l’apprécier de la même manière que les autres. Mais dans les deux cas de réponse il y a implicitement une idée de ce qu’est la philosophie. Mais que savons-nous de la nature de la philosophie, de son objet (ce dont elle parle), de sa finalité ? La question « Peut-on apprendre la philosophie ? » fait s’interroger sur la nature même de cette dernière. LA philosophie ? On pourrait regrouper toutes les différentes doctrines sous un même terme. Ca supposerai qu’on distingue la philosophie des systèmes

pas sûr… Voyez la pensée d’Alain à ce sujet. En revanche on peut se demander s’il n’y a pas de pires maux pour l’homme que la guerre ? Imaginer la réponse que donneraient à cette question  des individus aussi différents que  De Gaulle, Trotski ou Hegel. La perte de la liberté et le déshonneur national, la misère du prolétariat, l’assoupissement de l’activité dans le ronronnement des habitudes sont, à chaque fois, pensés comme les pires des maux pour l’humanité. Et par-là même s’ouvre la brèche qui

L’argent est la puissance aliénée de l’HumanitéL’argent est la puissance aliénée de l’Humanité. Marx, Troisième Manuscrit de 1844. « La Logique, c’est l’argent de l’esprit, la valeur pensée, spéculative, de l’homme et de la nature, leur essence devenue irréelle, parce que complètement indifférente à toute détermination réelle. »1 Introduction 1. Philosophie et aliénation Il est très intéressant, pour un philosophe, de lire Marx, de s’en inspirer dans sa propre pratique théorique, de lire

| Hegel affirme dans sa réflexion sur la conscience et la réalisation de soi que « [l’Homme doit] se reconnaître exclusivement aussi bien dans ce qu’il tire de son propre fond que dans les données qu’il reçoit de l’extérieur » mais aussi que « [l’Homme est poussé] à se reconnaître lui-même dans ce qui lui est donné immédiatement, dans ce qui s’offre à lui extérieurement» et qu’il y parvient en « changeant les choses extérieures ». Cette pensée qu’exprime Hegel met en évidence un

développer la connaissance technique. Donc la science n'est plus un savoir pour savoir mais pour agir. Selon Descartes dans le Discours de la méthode : ''la science est la technique qui a pour projet de nous rendre comme maître et possesseurs de la Nature''. Le travail apparaît bien comme une activité aliénante par définition dans le sens où nous perdons la liberté de nous réaliser dans des activités où l'on s’accomplit soi-même, sa fin est extérieure et il implique un effort que l'on veut minimiser