Hegel La Source Première De Notre Connaissance

vérité dont il s’agit n’y serait pas. Mais il n’arrive que trop souvent que la dévotion est étouffée par des façons, et que la lumière divine est obscurcie par les opinions des hommes. Des religions aberrantes Henri BERGSON, Les Deux sources de la morale et de la religion, II. Le spectacle de ce que furent les religions, et de ce que certaines sont encore, est bien humiliant pour l’intelligence humaine. Quel tissu d’aberrations ! L’expérience a beau dire « c’est faux » et le

L’art Introduction : éléments d’histoire de l’art 2 Une très brève histoire de l’art (Gombrich) 2 La suppression des temps morts (Kundera) 4 Quand l’art se libère des contraintes réalistes (Sarraute) 4 La question du progrès (Hegel) 4 L’œuvre d’art à l’époque de sa reproductibilité technique (Benjamin) 5 I. Comment définir l’art ? 5 A. Qu’est-ce qu’une œuvre d’art ? 5 1. Une production humaine 5 2. La question de l’utilité 5 3. Un statut social 6

L’art Introduction : éléments d’histoire de l’art 2 Une très brève histoire de l’art (Gombrich) 2 La suppression des temps morts (Kundera) 4 Quand l’art se libère des contraintes réalistes (Sarraute) 4 La question du progrès (Hegel) 4 I. Comment définir l’art ? 5 A. Qu’est-ce qu’une œuvre d’art ? 5 1. Une production humaine 5 2. La question de l’utilité 5 3. Un statut social 6 B. La notion de beauté 6 1. La question de l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) 6 2. Le rapport à

« La véritable philosophie doit être idéaliste », écrit Schopenhauer. D'après Bernard Bourgeois, « l'idéalisme est essentiellement la philosophie, et toute philosophie est un idéalisme » : conséquence du postulat – idéaliste – qu'il n'y a de connaissance que d'idées. Le Dictionnaire des sciences philosophiques, sous la direction d'A. Franck (2e éd., 1875), donne à lire : « L'idéalisme occupe la place la plus large et la plus éminente dans l'histoire de la philosophie et de la raison humaine [.

alors il n'est pas différent de moi et n'a par conséquent aucune réelle altérité par rapport à moi. Nous sommes ainsi confrontés à une aporie, à une impasse. Comment donc en sortir ? Il semble qu'il y ait à cette aporie deux solutions possibles : La première, que nous trouvons dès le début de la philosophie moderne, consiste à admettre que l'expression "alter ego" n'a pas de sens. Si l'expérience de l'ego est intuitive et immédiate, comme l'affirme Descartes, si c'est la seule expérience qui implique

percevoir et celui de savoir, deux actes propres à l’homme. L’acte de percevoir désigne la saisie intuitive d’une réalité par la conscience. On le distinguera du simple fait de sentir, plus immédiat. L’acte de savoir désigne la possession d’une connaissance de ou sur quelque chose, qui ne prend pas nécessairement la forme d’une perception. D’où la question posée. L’opinion commune et sa remise en question : La réponse évidente à ce sujet est affirmative, dans la mesure où la perception nous délivre

culture. Celle-ci renvoie à une évolution socioculturelle, qui renvoie l'évolution du cosmos, de la matière, du vivant, de l'anatomie, de l'être humain. Ex. : les conflits interethniques sont difficiles à comprendre si l'on n'a pas une solide connaissance de l'histoire. 3) Se projeter dans le Futur - Le développement durable Il est important d'avoir toujours ces trois dimensions temporelles à l'esprit. Ce sont les trois axes de notre existence. Il faut penser les choses de manière évolutive

la « marche de la nature ». Le projet d’éducation, au bout du compte, congédie beaucoup moins les tentatives réductionnistes caractéristiques des empiristes du XVIIIe siècle qu’il n’en produit une critique interne, dont on tâchera de ressaisir les sources, les arguments et les enjeux. Editions utilisées pour les œuvres de Rousseau : Œuvres complètes, 5 volumes édités sous la direction de B. Gagnebin et M. Raymond, Paris, Gallimard, « Bibliothèque de la Pléiade », 1959-1995. En plus de l’Emile

L'ART Sylvain DELEBARRE Bertrand RUIZ Jean Philippe GAVOIS (1998) Angélique BOURBON (1999) DEFINITIONS 1. Ensemble des connaissances, des techniques nécessaires pour maîtriser une pratique donnée. 2. Activité humaine qui tend à la création d'oeuvres exprimant un idéal de beauté et d'harmonie destiné à produire un plaisir esthétique. 3. Activité humaine spécifique faisant appel à certaines facultés sensorielles, esthétiques et intellectuelles. 4. Esthétique : l'Art ou les Arts

couchent     comme les étoiles de la nuit     Regarde-les et tais-toi     Ton cœur dira-t-il ce qu’il est ?     Un autre te comprendra-t-il ?     Comprendra-t-il de quoi tu vis ?     Pensée exprimée est mensonge     En fouillant tu troubles les sources. Nourris-toi d’elle et tais toi.  Sache ne vivre qu’en toi-même Ton âme contient tout un monde De secrets et de visions Le bruit du dehors les effraie Les rayons du jour les aveuglent»   Ce poème laisse une impression glaciale, celle d’un désespoir