Hegel La Station Verticale

presque incompréhensibles, pervers enfin au sens où je l'entends et où je l'aime, comme par exemple cette sorte de demicylindre blanc irrégulier, verni, présentant des reliefs et des dépressions sans signification pour moi, strié d'horizontales et de verticales rouges et vertes, précieusement contenu dans un écrin, sous une devise en langue italienne, que j'ai ramené chez moi et dont à bien l'examiner j'ai fini par admettre qu'il ne correspond qu'à la statistique, établie dans les trois dimensions, de

déplacement. L’intérieur des wagons, où l’on distingue les visages des voyageurs, et l’espace intérieur fusionnent dans le tableau pour n’en faire plus qu’un. Ceux qui restent se trouvent au point final du voyage. Derrière un rideau de lignes verticales verdâtres, des silhouettes apparaissent, indiquées par des traits. L’artiste a minutieusement préparé par des esquisses cette toile qui semble alors si spontané. La ligne est l’élément expressif de la représentation. Elle ôte aux motifs leur

bonheur non pas une utopie mais l’affaire de quelques-uns. Conclusion La corruption au sein de la société américaine Enron, l’augmentation des divorces et surtout la banalisation des substances psychédéliques chez les jeunes démontrent la fuite par la verticale d’une population qui n’a pas encore atteint, hic et nunc le bonheur. Bibliographie : H. LABORIT, Éloge de la fuite, Éditions Gallimard, 2001 ; Pascal BRUCKNER, L’Euphorie perpétuelle, Éditions Lgf, 2002. 28 © Groupe Eyrolles ■ ■ FICHE

non pas une utopie mais l’affaire de quelques-uns. Conclusion La corruption au sein de la société américaine Enron, l’augmentation des divorces et surtout la banalisation des substances psychédéliques chez les jeunes démontrent la fuite par la verticale d’une population qui n’a pas encore atteint, hic et nunc le bonheur. Bibliographie : H. LABORIT, Éloge de la fuite, Éditions Gallimard, 2001 ; Pascal BRUCKNER, L’Euphorie perpétuelle, Éditions Lgf, 2002. 28 © Groupe Eyrolles « L’évolution

bonheur non pas une utopie mais l’affaire de quelques-uns. Conclusion La corruption au sein de la société américaine Enron, l’augmentation des divorces et surtout la banalisation des substances psychédéliques chez les jeunes démontrent la fuite par la verticale d’une population qui n’a pas encore atteint, hic et nunc le bonheur. Bibliographie : H. LABORIT, Éloge de la fuite, Éditions Gallimard, 2001 ; Pascal BRUCKNER, L’Euphorie perpétuelle, Éditions Lgf, 2002. 28 © Groupe Eyrolles ■ ■ FICHE

rampant d’imiter un éléphant. Dans ces reproductions toujours plus ou moins réussies, si on les compare aux modèles naturels, le seul but que puisse se proposer l’homme, c’est le plaisir de créer quelque chose qui ressemble à la nature ». Friedrich Hegel, « Introduction à l’esthétique ». « Le sublime lasse, le beau trompe, le pathétique seul est infaillible dans l’art ». Alphonse de Lamartine, « Confidences ». « Le travail constant est la loi de l’art comme celle de la vie ; car l’art, c’est la création

quelqu’un , étant donné qu’un dommage a lieu on veut faire payer auteur de dommage en le taxant ce uqi veit dire qu’au fond. Si son cout est relevé du fait des impôt, le nouveau cout marginal est CMS, elle produira une qtité Qs et on pourra financer la station d’épuration de déchet de la rivière. Dans cette exemple d’effet externe négatif, cela revient a dire attention l’ent privé produit trop de médicament et génère par conséquent trop de déchet, il faut la limiter en lui faisant payer des impôt, on aura

manières. Il est, en effet, une utilité ordinaire, profane qui se distingue d’une utilité spirituelle, religieuse. Conformément à cette dernière occurrence, la fonction de l’art est religieuse et bien que d’un ordre supérieur, pour faire écho à Hegel, elle maintient l’art dans une soumission. Dans ce cas, la production artistique et l’utilisation des œuvres d’art renvoient à un rapport entre l’homme et le divin. La production artistique apparaît donc comme étant le moyen par lequel l’invisible

Elle est liée à la drogue, à la prostitution 3.3.3.2 – Elle est liée au froid, à la souffrance 3.3.3.3 – Elle est liée à l'insomnie, à la solitude 4 – L'évasion 4.1 – Des moyens d'évasion concrets 4.1.1 – Une évasion horizontale 4.1.2 – Une évasion verticale 4.2 – Une évasion rêvée 4.3 – Une évasion métaphorique 4.3.1 – L'évasion par la mort et/ou la drogue 4.3.2 – L'évasion par l'amour 4.4 – Idéal céleste mais non divin 4.4.1 – Le divin 4.4.2 – Le divin dénigré 5 – Les paradis artificiels 5.1 – Les

Honneth. Celui-ci fonde sa réflexion sur une mise en parallèle des écrits du jeune Hegel et des travaux anthropologiques de Georges Herbert Mead. Il s’inscrit, par ailleurs, comme analyste des « pathologies du social » dans la lignée des grands théoriciens de l’Ecole de Francfort, l’école de la « théorie critique », dont il prend la suite : Max Horkheimer, Theodor W. Adorno, Jürgen Habermas. Axel Honneth, comme Hegel, part du principe que la société est première par rapport à l’individu et que, donc