Hegel La Vengeance Se Distingue

III, 107). Cela n’empêche que, depuis l’Antiquité, la navigation occupe l’imaginaire : « le voyage en mer comme transgression de la limite », constate Hans Blumberg dans son livre Naufrage avec spectateur. Cours sur la philosophie de l’Histoire, Hegel : « La mer éveille le courage. Ceux qui la sillonnent pour acquérir vie et richesse doivent chercher leur gain à travers le danger, ils doivent être courageux, risquer et mépriser vie et richesse. Le penchant vers la richesse est donc élevé, comme

rapport exact avec la cruauté. Or les exemples littéraires de cruauté stricto sensu abondaient pourtant, disant par exemple le goût de beaucoup pour les exécutions capitales, la perversité de certains bourreaux, la minutie presque sadique de certaines vengeances, la fascination pour le sang que ressentent certains êtres. Les exemples pullulaient : Un Roi sans divertissement, Les Diaboliques, les romans de Sade, Là-bas de Huysmans (avec l'histoire de Gilles de Rais), le cinéma d'horreur, le roman noir, certaines

on peut reprocher cette même simplicité. Il s’agit ici de distinguer déterminisme et destin. Dans le déterminisme, il faut lier les phénomènes par des lois constantes et invariables : tous les actes des hommes seraient donc des effets. Le destin, lui, suppose la prédétermination complète des événements, et ne laisse aucune place à la liberté, la seule attitude lucide étant le fatalisme. C’est la question de la prévisibilité qui distingue le déterminisme du destin. Même si les phénomènes sont déterminés

phénomènes du pouvoir repose, de la part des Américains et de ceux qui s'en inspirent, sur une confusion initiale entre puissance et pouvoir, entre dynamis et archè, entre potentia et potestas. Or, les phénomènes de pouvoir et de puissance doivent être distingués. Il n'y a, à proprement parler, de pouvoir que politique ; les autres puissances ne sont en elles-mêmes que des forces qui aspirent au pouvoir ou qui y participent. Ainsi en va-t-il des pseudo-pouvoirs « étudiant » et « ouvrier ». L'extension et

sont réglés par des expulsions ou par la séparation des clans distincts. Thèse historique assez consensuelle : La sédentarisation implique la gestion des conflits. Les peuples craignent une montée de la violence. Sans la loi, règne la règle de la vengeance « Talion » (juste réciprocité du crime et de la peine). Le droit montre une crainte de la violence dans une société sédentaire. ° Le sens du mot droit : Michel TROPER : « Le travail de définition du droit est beaucoup plus important pour les

Si une loi vient apporter une disposition spéciale qui s’applique alors qu’une loi générale intervient postérieurement. A l’inverse, les dispositions spéciales dérogent aux lois générales. La loi est générale donc «Il ne faut pas distinguer là où la loi ne distingue pas. » B/ Les sciences auxiliaires du droit - L’histoire du droit permet d’expliquer de comprendre les règles de droits actuel, qui sont le résultat soit d’une continuité soit d’une rupture avec les règles précédentes. - Le droit

réalité susceptible de liberté). On devrait alors distinguer ce qui est comique en soi (certains objets référés à l’homme, certaines situations, certains formes humaines) et ce qui n’est comique que par projection anthropomorphiste (les animaux : qui ne peuvent apparemment être autres qu’ils ne sont). . 2) Certains animaux semblent connaître le rire. Ex. la hyène. Le rat et le singe qui rient quand on le chatouille… Il faut cependant distinguer entre le rire comme expression immédiate du rire issu

peut-être pas seulement la conscience de la réalité qui est illusoire, c’est peut-être aussi et plus profondément la conscience que le sujet a de lui-même. L’évidence de la conscience de soi est-elle fiable ?   Venons-en au second problème. Nous avons distingué tout à l’heure la conscience psychologique de la conscience morale. Nous avons dit : la conscience psychologique émet des jugements de faits ou d’existence, elle dit « il y a ceci, il y a cela » ; tandis que la conscience morale émet des jugements

plus de différence de tel à tel homme que de tel homme à te bête. =>c’est donc plus sa qualité d’agent libre que l’entendement qui fait parmi les animaux la distinction spécifique de l’homme. [homme est donc compris parmi les animaux, mais se distingue parmi eux en tant qu’agent libre. Qu’entend-il ici par entendement, car parait lié à la liberté…~ ?] La nature commande à tout animal : la bête obéit tandis que l’homme se reconnaît libre d’acquiescer ou de résister. C’est dans la conscience de

faut que la personne ait les connaissances juridiques pour apprécier la légalité de l'acte. De plus dans l'armée ça rend le commandement quasiment impossible. Théorie de l'obéissance mesurée: adoptée aujourd'hui par le code pénal. Elle propose de distinguer l'illégalité manifeste de l'illégalité équivoque. On retrouve cela dans le code de déontologie de la police nationale et il est possible pour un fonctionnaire de refuser l'ordre donné par un juge d'instruction mais il doit indiquer les raisons