Hegel La Vengeance

plaisir, est que le sexe auquel elle appartient soit admiré et désiré. Cette vie dans la fusion et dans l’indivision fait également que la femme n’est pas réellement accessible au sentiment de la jalousie. Si vils que soient l’envie et la soif de vengeance, il y a dans l’un et l’autre de ces deux sentiments une grandeur dont elle est incapable, dans le bien comme dans le mal. La jalousie en appelle désespérément à un supposé droit dont l’idée même ne peut que lui être étrangère, transcendante. Mais

imaginer un passage de la mauvaise mémoire à la bonne mémoire. Il en va de même pour Bernard. Malgré la perte de tous les films de Muriel et le doute sur sa mémoire, Bernard assassine Robert qu’il suspecte responsable de la mort de Muriel. La vengeance lui permet de calmer sa conscience. Et puis il lance sa caméra à la mer. Depuis longtemps, la caméra est un outil de recherche. Il veut des preuves qui puissent un jour choquer les autres. Pourtant l’appareil est également un intermédiaire dans

allemande de « la célèbre école de Tubingue », comme l’appelle Renan, qui sera diffusée en France par l’intermédiaire de la Revue germanique, fondée en 1858. La Bible de Cahen veut être la mise en oeuvre française des travaux de F.C. Baur, disciple de Hegel et de Schleiermacher, qui modifieront radicalement l’approche des textes sacrés en Europe. L’attention à la fidélité de la traduction coïncide avec le principe d’exégèse rationaliste qui consiste à traiter le texte comme un document et à faire entrer

d'estimer, et de renvoyer les choses à leur distance. N'importe quelle première vue est un songe d'un instant et les songes sont sans doute de courts réveils sans jugement. Eh bien, pourquoi voulez-vous que je juge mieux de mes sentiments immédiats ? Hegel dit que l'âme immédiate, ou naturelle, est toujours enveloppée de mélancolie et comme accablée. Cela m'a paru d'une belle profondeur. Lorsque la réflexion sur soi ne redresse pas, c'est un mauvais jeu. Et qui s'interroge se répond toujours mal. La

d'estimer, et de renvoyer les choses à leur distance. N'importe quelle première vue est un songe d'un instant et les songes sont sans doute de courts réveils sans jugement. Eh bien, pourquoi voulez-vous que je juge mieux de mes sentiments immédiats ? Hegel dit que l'âme immédiate, ou naturelle, est toujours enveloppée de mélancolie et comme accablée. Cela m'a paru d'une belle profondeur. Lorsque la réflexion sur soi ne redresse pas, c'est un mauvais jeu. Et qui s'interroge se répond toujours mal. La

d'estimer, et de renvoyer les choses à leur distance. N'importe quelle première vue est un songe d'un instant et les songes sont sans doute de courts réveils sans jugement. Eh bien, pourquoi voulez-vous que je juge mieux de mes sentiments immédiats ? Hegel dit que l'âme immédiate, ou naturelle, est toujours enveloppée de mélancolie et comme accablée. Cela m'a paru d'une belle profondeur. Lorsque la réflexion sur soi ne redresse pas, c'est un mauvais jeu. Et qui s'interroge se répond toujours mal. La

occasionne la mort d'un agent de police qui se trouve auprès d'une barricade à laquelle il paraît travailler : « La foule sans armes, en partie composée d'ouvriers, est criblée de balles, plusieurs victimes inoffensives tombent. Le cri « Aux armes et vengeance ! » répond à ce premier coup de feu. » Les issues de la place, subitement évacuées, sont cernées par des barricades faites en peu d'instants par les gens du quartier, et les autres s'échappent dans toutes les directions. La fusillade s'engage sur

monstrueux est subordonnée à la démonstration d’un processus intelligible. Ce théâtre nous montre comment un héros, commettant des actes abominables, sort de l’humanité : A) la progression dramatique coïncide le plus souvent avec un processus de vengeance… B) …ce qui se traduit par une progressive déshumanisation des personnages, assimilable à une métamorphose, régression vers une infra-humanité (animalité). C) La représentation cherche alors moins à montrer la violence (refus de tout montrer : le

spirituelles, morales et intellectuelles de l’Orient et de l’Occident sont sollicitées. 3 Le coaching, pour quoi faire ? L’anthropologie sociale, pour sa part, inscrit la source des relations humaines dans la dialectique du maître et de l’esclave (de Hegel à Abel Jeannière, en passant par Marx) : selon A. Jeannière, la qualité d’humanité, l’humanitude, apparaît, pour la première fois, dans le regard reconnaissant à vie de la victime à qui son rival triomphant, l’autre, vient d’épargner la mort. Ce serait

spirituelles, morales et intellectuelles de l’Orient et de l’Occident sont sollicitées. 3 Le coaching, pour quoi faire ? L’anthropologie sociale, pour sa part, inscrit la source des relations humaines dans la dialectique du maître et de l’esclave (de Hegel à Abel Jeannière, en passant par Marx) : selon A. Jeannière, la qualité d’humanité, l’humanitude, apparaît, pour la première fois, dans le regard reconnaissant à vie de la victime à qui son rival triomphant, l’autre, vient d’épargner la mort. Ce serait