Hegel Tout Ce Qui Est Réel Est Rationnel Tout Ce Qui Est Rationnel Est Réel

d’obstacle extérieur” soit la définition de l’indépendance . Démontrons que l’indépendance n’est pas la liberté et qu’appliquée à l’homme cette “liberté” se détruirait elle-même. En effet dans une telle perceptive toute autorité, toutes lois, l’existence même d’autrui seraient perçues comme des contraintes ou obstacle extérieur. Dans une telle optique les forces de chacun se contredisant immanquablement entrerai en conflit les une avec les autres selon la loi naturelle et universelle

s'instaurer entre eux.A- Caractérisation de la notion d'art1) Signification générale du terme d'art2) Ses moyens d'expression essentielsB- Caractérisation de la notion de philosophie1) La philosophie quant à elle est une activité essentiellement rationnelle, ayant non seulement son origine dans notre raison, mais aussi, s'adressant à celle-ci.II- Conséquence : le rapport entre l'art et la philosophie est un rapport d'irréductibilité et d'oppositionA- Ils sont irréductibles du point de vue de la méthodeB-

Marx et l’ « opium du peuple » Selon Marx, dans La Contribution à la critique de la philosophie du droit de Hegel (1844), « La religion est l’opium du peuple ». La religion est une idéologie pour Marx. La religion :  Expression d’une détresse réelle : la fonction de connaissance, de qualification du monde réel. La religion est un mode de connaissance.  Protestation contre cette détresse réelle : dimension active de l’idéologie. L’idéologie, c’est de la connaissance pour la pratique.  « Opium du peuple

Eléments pour un corrigé du sujet : FAUT-IL RECONNAÎTRE QUELQU’UN COMME SON MAÎTRE ? Analyse du sujet : Faut-il : est-il nécessaire, indispensable, essentiel ? Reconnaître : verbe à connotation hégélienne : chez Hegel, c’est poser une autre conscience comme sujet autonome et humain (comme « maître »). Cette reconnaissance est obtenue au terme d’une lutte à mort de pur prestige entre les consciences. Seule celle qui accepte de risquer sa vie peut être « reconnue » (dans sa supériorité)

le concernant (je suis conscient de ce que je vois en même temps que de voir). D’autre part, elle constitue le sentiment d’être un moi singulier : le sujet s’affirme en s’opposant à tout ce qui n’est pas lui-même. . Situation et conséquences du Cogito cartésien [pic]  Pour échapper à l’erreur, Descartes suspend tout jugement par un doute "hyperbolique". Il met fin à ce dernier en découvrant la première vérité indubitable : le "je pense, je suis". L’existence humaine est ainsi capable de se saisir

savoir faire: sculpture, architecture. - de plus certaine œuvre d'art peuvent avoir de l'utilité, une finalité. Par exemple, les palais tout en ayant une certaine beauté de forme servent à loger les gens. Les églises tout en étant belle, permettent au fidèle de ce réunir, de pratiquer leur religion. Cependant le philosophe Hegel a peut être raison de dire que tout ce qui plait dans un palais n'est pas utile. - enfin certain objet technique peuvent avoir une certaine beauté de forme. En effet aujourd'hui

De l'illusion désirante à l'illusion délirante Commentaire d'un texte de Freud tiré de « L'avenir d'une illusion » Texte de Freud: "Quand je dis : tout cela, ce sont des illusions, il me faut délimiter le sens de ce terme. Une illusion n'est pas la même, chose qu'une erreur, une illusion n'est pas non plus nécessairement une erreur. L'opinion d'Aristote, d'après laquelle la vermine serait engendrée par l'ordure — opinion qui est encore celle du peuple ignorant —, était une erreur ; de même

phénoménologie pour en faire de la phénoménologie sociologique. Peter Berger et Thomas Luckmann (80-90’)  constructivisme en sociologie Pierre Bourdieu il a réfléchi sur la question du constructivisme en sociologie. Dans les sciences humaines, toutes les disciplines sont fondées sur les dualismes. Pour avancer il faut aller au-delà des oppositions le constructivisme fait partie de ce courant. Pierre Ansart : Les Sociologies Contemporaines 3 grandes écoles en Sociologie : L’école française (Montesquieu

l’objet d’une démarche libre, mais on ne peut déclarer soi-même ce qui est juste, bon ou vrai ! Cela ne dépend pas de notre volonté. Philosopher, c’est rechercher ce juste, ce beau, ce vrai en partant en voyage, à l’aventure, en prenant des risques, tout en acceptant la confrontation de notre esprit curieux avec les idées qui résistent. Notre liberté (= notre bien le plus précieux) construit notre grandeur. Elle explique pourquoi l’accord des esprits est plus difficile en philosophie qu’en sciences

: cœur de fer (nourrisse) Communisme des biens et des femmes. Seuls les travailleurs ont un petit lopin de terre. Statut des femmes : la polygamie est autorisée. Pas de liberté sexuelle : il y a un tirage au sort. Enfants élevés en commun égalité réelle. C’est la philanthropie. Principes socratiques, apprentissage de la politique. Formation des philosophes et des guerriers. L’éducation permet le développement en l’homme de la raison. 2) Le fondement et la finalité de la cité idéale Cité aristocratique