Hegel Tout Ce Qui Est Réel Est Rationnel Tout Ce Qui Est Rationnel Est Réel

langage (texte de Bergson) ; le désir ; l’interprétation.Traitement: « l'art nous détourne-t-il de la réalité? ». L'ART ET LA TECHNIQUE: INTRODUCTION. Art et technique sont deux activités humaines, car elles présupposent toutes deux, la possession de la conscience. Toutes deux sont apparues à des époques historiques bien différentes. L’archéologie date à 2'600'000 ans l’apparition des premiers outils techniques : « les galets aménagés » : (l’outil : c’est une matière naturelle qui est travaillée

à relatif.Qui possède en soi sa propre raison d’être, indépendamment de toutes conditions. 0 En ce sens, la métaphysique désigne l’être existant par lui-même, c’est-à-dire Dieu comme cause de soi. 1 Selon la métaphysique kantienne, l’absolu désigne la chose en soi car elle est indépendante de toutes représentations subjectives ; 2 L’absolu s’oppose au relatif. Existant en soi et par soi, l’absolu est en dehors de toutes relations. | abstraction | Opération qui consiste à isoler par la pensée

un faux problème, ou même pas de problème du tout) or déterminer le problème doit être pour vous la priorité des priorités (voyez ici). « Bonheur » s’entend au sens de joie ou de plaisir durable (voire constant). On peut bien sûr préciser avec Aristote qu’il s’agit du Souverain bien et qu’en conséquence tous les actes humains peuvent s’analyser comme une marche vers le bonheur : mais cette description ne fournit pas à elle seule une définition. Tout au plus la complète-t-elle utilement. « Pensée

la Philosophie au V siècle avant J-C Page 2 ✓ Chapitre2 : Qu’est-ce que la Philosophie Page 3 ✓ Chapitre3 : La conscience, l’inconscient et le sujet Page 4 ✓ Chapitre 4 : Le Désir Page 7 ✓ Chapitre 5 : La Raison et le Réel Page 9 ✓ Chapitre 6 : La Vérité Page 10 ✓ Chapitre 7 : L’allégorie de la caverne de Platon Page 12 ✓ Chapitre 8 : L’Art Page 15 ✓ Chapitre 9 : Le Vivant, la matière et l’esprit Page 17 ✓ Chapitre 10 : La culture

c'est-à-dire un pouvoir d’action qui présuppose la liberté . Agir en effet , ce n’est pas ré-agir seulement par instinct ou par réflexe mais au contraire être capable de tout inventer . C’est parce que les hommes ne possèdent pas de savoir- faire inné qu’ils sont capable de dépasser tout donné . Non seulement les hommes sont capables de dépasser tout donné mais ils aspirent à le faire car la réalité est insatisfaisante .Or cette insatisfaction peut prendre la forme d’un souhait pieux mais peut aussi prendre

est un ê culturel ce qui signifie qu’il est capable de rompre avec le nature pour inventer des conditions d’existence qui ne lui sont pas données par la nature * La nature : ce que l’ho reçoit par hérédité (de façon inné) * Culture : désigne tout ce qui est produit par l’ho et que l’ho reçoit Co héritage. Si l’ho est un ê culturel on ne peut pas la def par sa culture car celle-ci est particulière -> non universelle et donc multiples. Lorsque que les cultures sont opposées celles-ci peuvent

historique ? Dès lors, est-il envisageable d'appréhender l'Histoire comme une science qui se base sur une vérité et qui la rendrait alors unique ? Peut-on ériger une opinion (un discours) en un savoir universel (histoire) en faisant preuve de dogmatisme ? Tout d'abord, une vérité historique est envisageable si elle est définie selon une mémoire de l'homme de faits précis qui s'enchaînent, l'historien étant alors le témoin de faits et relatant ainsi lui même l'histoire dite "originale". (I) Cependant, l'histoire

est posé à l'Etat. Alors, la question s'inverse : quel pbm ne relève pas de l'Etat ? Dans nos sociétés, tous les pbm en relèvent, la législation est très forte, précise... ==> de là, si rien n'est exclu, alors tout pbm, en droit, est politique ==> inversement : si rien de tout cela n'en relève, usurpation autorité pol et pbm résolvable autrement que par autorité pol. (anarchisme, totalitarisme) Comment départager autorité de l'Etat et activités autonomes de la société civile ? Pbm des

l’ignorance savante est préférable à la science ignorante. ( Le mouvement général du texte: Hippias se veut être un célèbre SOPHISTE dont le savoir universel fait, selon lui, l’admiration de tous. Qu’est-ce qu’un sophiste de prime abord? Il peut enseigner toutes les disciplines: mathématique, politique, grammaire, rhétorique, musique… Le savoir d’Hippias, c’est la sophia : il se dit sophos, maître en sagesse. A Socrate s’applique le terme plus modeste de philosophe, non le possesseur mais l’ami de la sophia

rationalisme)Descartes : premier à affirmer que l’homme a une conscience. Être conscient c’est dire que l’homme est avant tout un individu, il est unique. L’homme est un sujet libre qui peut se détacher du monde, voire s’y opposer. Il ne se réduit pas à ce qu’il est pour le monde, il se pense indépendamment du monde extérieur - les artistes montrent ces idées avant tout le monde : → Montaigne : l’individu devient une réalité évidente ; l’homme devient intéressant → le roman a été inventé avec