Heidegger Art Sculpture Espace

remarques sans passion ont provoqué des remous passionnés. Pourtant loin de me convaincre, défenses et attaques m’ont enfoncé dans la conviction que le surréalisme avait perdu – provisoirement peut-être – son actualité. (p. 380) La peinture et la sculpture surréalistes n’ont d’autre fin que de multiplier ces éclatements locaux et imaginaires qui sont comme des trous d’évier par quoi l’univers tout entier va se vider. […] Mais le subjectif s’effondre à son tour et laisse paraître, derrière lui, une

question, par laquelle on se figurait pousser dans leurs retranchements les logiciens et on cherchait à les amener, ou à devoir se laisser surprendre dans un pitoyable diallèle, ou bien à devoir avouer leur ignorance, et par suite la vanité de tout leur art, est celle-ci : Qu’est-ce que la vérité ? La définition nominale de la vérité, qui en fait la conformité de la connaissance avec son objet, est ici accordée et supposée ; mais on veut savoir quel est le critère universel et sûr de la vérité de toute

vu, regardé. On peut canaliser une telle tendance, en devenant par exemple dans la société un acteur, un chanteur, un top model (activités artistiques) Cette théorie freudienne de la libido, comme moteur de l’action créatrice de l’homme (ex : en art) va être critiquée par Jung. Pour Carl Jung, la libido n’est pas le seul moteur de l’action humaine, et elle n’est que l’expression d’un désir de vivre. L’individu peut être déterminé par d’autres ressorts tels que la recherche de la reconnaissance

mais non pas nécessairement être aperçu actuellement, effectivement, indépendamment d’un effort de l’attention et de toute l’intelligence (l’aperception). Le mode de présence d’une idée dans l’esprit n’est pas celui d’une chose matérielle dans un espace, ou d’une idée dans un livre sous forme d’une phrase écrite ; on ne peut attendre d’une idée qu’elle soit dans l’esprit indépendamment de l’activité de l’esprit par laquelle il se la rend présente « à force d’attention » (p. 35) ; c’est donc strictement

mais non pas nécessairement être aperçu actuellement, effectivement, indépendamment d’un effort de l’attention et de toute l’intelligence (l’aperception). Le mode de présence d’une idée dans l’esprit n’est pas celui d’une chose matérielle dans un espace, ou d’une idée dans un livre sous forme d’une phrase écrite ; on ne peut attendre d’une idée qu’elle soit dans l’esprit indépendamment de l’activité de l’esprit par laquelle il se la rend présente « à force d’attention » (p. 35) ; c’est donc strictement

parcourir. L'espace parcouru est divisible, et même infiniment divisible, tandis que le mouvement est indivisible, ou ne se divise pas sans changer de nature à chaque division. Ce qui suppose déjà une idée plus complexe : les espaces parcourus appartiennent tous à un seul et même espace homogène, tandis que les mouvements sont hétérogènes, irréductibles entre eux. Mais, avant de se développer, la première thèse a un autre énoncé : vous ne pouvez pas reconstituer le mouvement avec des positions dans l'espace

; Vico ; Berkeley ; Condillac ; Montesquieu ; Hume ; Rousseau ; Diderot ; Kant. Hegel ; Schopenhauer ; Tocqueville ; Comte ; Cournot ; Mill ; Kierkegaard ; Marx ; Nietzsche ; Freud ; Durkheim ; Husserl ; Bergson ; Alain ; Russell ; Bachelard ; Heidegger ; Wittgenstein ; Popper ; Sartre ; Arendt ; Merleau-Ponty ; Levinas ; Foucault. 4. Apprentissage de la réflexion philosophique Les formes de discours écrit les plus appropriées pour évaluer le travail des élèves en philosophie sont la dissertation

autres termes impossibles à prononcer, mémoriser ou utiliser. Ensuite, quand elle s'excite sur des questions qui paraissent sans intérêt ou ridicules : pourquoi y a-t-il de l'être plutôt que rien ? — une question de Leibniz (1646-1716), réactivée par Heidegger (1889-1976), deux penseurs allemands essentiels. Ou quand elle cumule l'inconvénient des mots impossibles avec celui des questionnements extravagants. Par exemple : comment des jugements synthétiques a priori sont-ils possibles ? (question trouvée

....................................................................... 28 Disposition ............................................................................................................................................................ 29 Espace ................................................................................................................................................................. 29 Fond, forme .....................................................................

les élèves la relation qui lie, en poésie, le travail de l'écriture à une manière singulière d'interroger le monde et de construire le sens, dans un usage de la langue réinventé. On fait ainsi appréhender un trait essentiel de la littérature comme « art du langage », faisant appel à l'imagination et à la matérialité sensible de la langue. Sans négliger l'émotion qui peut s'exprimer et se communiquer à travers les textes poétiques, on s'attache également à contextualiser la lecture de la poésie, en