Hélène Cixous

mais surtout au XXème siècle. Comme dans l’antiquité, les monstres modernes sont souvent féminins, telles des filles de la Méduse. Pour Freud, la tête de la Méduse, image castratrice du sexe féminin, terrifie mais excite l’Homme, alors que pour Hélène Cixous, il s’agit de la face riante de la femme libérée. Justement par l’expression de la représentation du corps chez la femme, on peut y voir l’osmose vers l’informe. D’après Georges Bataille, qui se fait important dans la définition du sens du surréalisme

femmes, libération du théâtre, la dramaturge fait ses premiers pas… Pour illustrer ce mythe de la « jeune née », qui revient comme un leitmotiv dans l’histoire des autrices de théâtre, citons encore une autre célèbre dramaturge contemporaine, Hélène Cixous, qui déclarait en 1977 dans La Venue à l’écriture : Tout de moi se liguait pour m’interdire l’écriture : l’Histoire, mon histoire, mon origine, mon genre. Tout ce qui constituait mon moi social et culturel. De la réelle présence des autrices

philosophiquement, le féminisme français s'est développé notamment autour des Editions des femmes, dirigées par Antoinette Fouque. S'attaquant à l'humanisme occidental, qui exclut les femmes de la parole, Benoîte et Flora Groult (Féminin pluriel, 1965), Hélène Cixous (Dedans, 1969; Angst, 1977), Monique Witting (Les Guérillères, 1969) ou Julia Kristeva (Des chinoises, 1974) rejoignent, par certains côtés, la philosophie de la déconstruction de Jacques Derrida. Chronologie de quelques avancées juridiques

Georges Rodenbach | Pierre Reverdy | Pierre Jean Jouve |  Léopold Sédar Senghor | François Mauriac | | Amrita Pritam | Jeanne Dortzal | Marie Rouanet| Alice de Cham‐ brier| Sybil O’Santry | Maria Luisa Spaziani | Andrée Chedid | Christina Rossetti| Hélène Cixous | Joyce Mansour | Monique Wittig | In‐ geborg Bachmann | Marina Tsvétaïeva | Nâzik al Malâïka| Emily Dickinson | Renée Vivien | Un été en Poésie Saison 1 (été 2013) _ Auteur(e)s publié(e)s dans le cadre de l’exposi‐ tion 2013 : | Paul Valéry |

d'un auteur féminin. . Les limites de l'écriture féminine En effet, si la création au féminin existe, il faut en écarter les œuvres de femmes dont le style et la visée ne se distinguent pas de ceux de l'écriture masculine, comme l'affirme Hélène Cixous : "ce n'est pas parce que c'est signé avec un nom de femme que c'est une écriture féminine". Marguerite Yourcenar a une prose souvent désignée de viril. En revanche, l'écriture de Colette, qui précède l'époque du féminisme contemporain et de l'écriture

verrons sa relation avec Caligula et les effets qui s’en suivent sur elle. Dans la dernière partie, nous verrons la perception de l’amour dans Caligula et les relations des trois personnages qui l’incarnent : Drusilla, Caligula et Caesonia. Hélène Cixous (féministe, écrivaine) écrit : « La féminité dans l’écriture je la sens d’abord passer par : un privilège de la voix. » (Sorties). Caesonia est présente, parle haut et fort dans toute la pièce, assiste aux discussions des hommes. Elle est le seul

fête plus théâtrale que politique, une façon de se souvenir de Mai-68 comme d’un refrain via la Révolution française. Puis c’est 1793, L’Âge d’or, et l’essoufflement, les crises. Aujourd’hui Ariane Mnouchkine travaille avec un auteur: son amie Hélène Cixous. En 1970 encore, Jérôme Savary crée le Grand Magic Circus: Zartan, De Moïse à Mao, Good Bye Mister Freud, etc. C’est le bal popu revisité par le burlesque américain et joué par l’éternelle troupe des comédiens ambulants. En 1971, Robert Wilson

solitude rompue.” Etudes françaises (avril 1976): 163–79. ___. “Anne Hébert et le “Mystère de la parole”: un essai d’antibiographie.” Revue du Pacifique (1976): 67–81. Gagnon, Madeleine. “Mon Corps dans l’écriture.” La Venue à l’écriture. Avec Hélène Cixous et Annie Leclerc. Paris: Union générale d’éditions, 1977. 63–116. Gould, Karen. Writing in the Feminine and Experimental Writing in Québec. Carbondale: Southern Illinois UP, 1990. Hébert, Anne. Oeuvre poétique 1950–1990. Boréal: Seuil, 1992

universelle de cette pensée « logocentrique ». Jacques Derrida, qui a mis ce terme en circulation, et avec lui les féministes en question, sont encore allés plus loin. Ils ont démasqué les hommes – et eux seuls – comme auteurs de cette pensée. C’est Hélène Cixous qui nous apprend que les oppositions binaires « culture vs. nature », « actif vs. passif », « positif vs. négatif » sont des répétitions larvées de l’opposition fondamentale « homme vs. femme ». Ce qui se déclare universel est en réalité une création

particulier indien et balinais [11]. Tout autre est le type de caractère “eurasien” de certains spectacles célèbres d’Ariane Mnouchkine qui d’un côté aborde de plus en plus fréquemment des thématiques asiatiques, en collaboration dramaturgique avec Hélène Cixous (L’Histoire terrible mais inachevée de Norodom Sihanouk, Roi de Cambodge, 1985 ; L’Indiade ou l’Inde de leurs Rêves, 1987 ; L’Inde, de père en fils, de mère en fille, 1993), et de l’autre côté, dans les années quatre-vingt, a plusieurs fois parcouru