Henri Michaux Contre Création

recherche et d’expérimentation formelle. L’accent n’est pas mis sur l'oeuvre aboutie, mais plutôt sur la potentialité formelle de la contrainte : il s’agit moins de créer un produit unique que de contribuer au renouvellement des procédés de la création. De ce fait, les remarques présentées ici valent tout aussi bien pour les auteurs proprement oulipiens que pour les oulipistes en tout genre, y compris les « plagiaires par anticipation » dont parlait François Le Lionnais dans son Second manifeste

Franck Borotra, Henri Cuq, Alain Jonemann, Jean-Louis Goasduff, Lucien Guichon, Michel Terrot, Roland Vuillaume, Bernard Debré, Emmanuel Aubert, René Couveinhes, Etienne Pinte, Georges Gorse, Philippe Séguin, Edouard Balladur, Claude Barate, Nicolas Sarkozy, Michel Giraud, Jean Falala, Mme Françoise de Panafieu, MM Robert Poujade, Dominique Perben, Charles Paccou, Gabriel Kaspereit, Mme Martine Daugreilh, MM Eric Raoult, Richard Cazenave, Jean-Louis Masson, Mme Lucette Michaux-Chevry, MM Michel

Reconnaissant son illusion, il s'avoua vaincu avec une franche modestie, étant donné que lui n'avait trompé que des oiseaux, et que Parrhasios avait trompé l'homme qu'il était. Légende de Pygmalion Pygmalion est un sculpteur de Chypre. Révolté contre le mariage à cause de la conduite répréhensible des Propétides (femmes de Chypre) dont il est chaque jour témoin, il se voue au célibat. Il tombe cependant amoureux d'une statue d'ivoire, ouvrage de son ciseau. Obtenant d'Aphrodite qu'elle donne vie

des œuvres qui semble dénuées de sens. Comment comprendre alors la place que prend le hasard à la fois pour l’artiste et pour le public ? Plus précisément, quel est le rôle de celui-ci dans la création, en contemplant et en s’appropriant l’œuvre, et y a t-il encore du contrôle dans le processus de création? Le spectateur mais également l’artiste vont lâcher prise et se laisser guider par le chaos créé par le hasard. Un hasard créé grâce à différents gestes ou mouvement qui peuvent toutefois être

Art et science de rhétorique métrifiée, gravure sur bois, 1539, Anonyme. le texte épouse une ligne musicale, à travers un rythme, un tempo, une mélodie et devient un « élan » avant d’être une pensée, une signification arrêtée. La Musique ? Selon Michaux, elle est « Art des désirs, non des réalisations. Art des générosités, non des engagements. Art des horizons et de l’expansion, non des enclos. Art dont le message partout ailleurs serait utopie. Art de l’élan. Ni l’amour n’est primordial, ni la haine

de transport La démocratie Le développement de la presse, et, plus tard, des télécommunications, de la radio et de la télévision. 1.1.1 Le sport, renouveau de la nation en Allemagne La gymnastique naquit en Allemagne par réaction contre la Révolution et l'Empire et dans un élan de mobilisation des individus au service de la nation. En 1811, Ludwig Jahn fondait le «Turnplatz» (club de gymnastique) sous le signe du patriotisme allemand. 1.1.2 Les clubs anglais Si l'Allemagne

offrant des comportements et des attitudes toutes faites, à mi-chemin de la vie et du théâtre »[5]. L’artiste va donc se saisir du corps comme support, comme objet et encore comme surface de transformation et de « création ». Mais y a t’il des limites à ce travail de « création » ? La création ne peut-elle pas devenir, à force de transformation, remaniement, source de défiguration ? Défiguration, dans le sens où, les différentes œuvres des artistes consistent en une déformation radicale de leur propre

pas moins important, des différents procédés dont il s’est servi dans leur confection, nous permet de découvrir des aspects de sa création poétique qui n’ont peut-être pas été suffisamment mis en relief. Boris Vian a écrit quelques 200 poèmes et près de 500 chansons entre 1940 et 1959. Par ailleurs une trentaine de ses poèmes ont été mis en musique. Ses créations poétiques ont été groupées en 4 recueils (il restait encore de nombreux inédits, publiés après sa mort), dont seulement deux ont été

enthousiasme les principes esthétiques d’un groupe d’humanistes, la Pléiade. Ils sont nouveaux par rapport au Moyen Âge : enrichissement de la langue poétique nationale par des emprunts aux dialectes ou aux langues antiques et étrangères ou bien par la création de mots nouveaux ; imitation des Anciens et des Italiens ; conception du poète comme un démiurge et de la poésie comme un art sacré. Les humanistes de la Pléiade défendent la poésie du latin et veulent l’illustrer par des genres imités ou empruntés

" Ecrire, c’est se défaire par la parole de l'oppression de ce que l'on est. " Paul VALERY (XX°) " Parler pour parler est la formule de délivrance. " NOVALIS (poète allemand fin XIX°) " On n'écrit que par nécessité, pour se libérer un moment. " Henri MICHAUX (poète français XX°) " Etrange, mystérieuse consolation donnée par la littérature, dangereuse peut-être, peut-être libératrice. " Franz KAFKA (XX°)  Et tant mieux, dirait MONTAIGNE, si en plus quelque lecteur peut y trouver quelque chose...