Hilotes

emporter autre chose que des poignards et les vivres nécessaires. Pendant le jour, ces jeunes gens, dispersés dans des endroits couverts, s'y tenaient cachés et se reposaient ; la nuit venue, ils descendaient sur les routes et égorgeaient ceux des hilotes qu'ils pouvaient surprendre. Souvent aussi, ils se rendaient dans les champs et tuaient les plus forts et les meilleurs.» Plutarque,Lycurgue, XVII, 3-5 Au Moyen-Age Au Moyen-Age, l'autorité du père nous paraît souvent incontestable, peu éloignée

pouvaient détenir quelques biens. Pour que Rome accorde à ces gens le droit de cité, il fallait, aux yeux du droit romain, d'abord les affranchir pour qu'ils pussent conserver leurs propriétés. Ce cas n'est pas isolé : les pénestes thessaliens, les hilotes lacédémoniens ne sont que les plus connus de ces hommes dont la situation était intermédiaire entre la liberté et la servitude. Restent les vrais esclaves, ceux qu'on vend et qu'on achète. Le contraste est très net entre les deux grandes aires de

les plus évolués comme Athènes. Les cités plus conservatrices, où domine l'esclavage hilotisme n'ont pas codifiées de façon stricte le statut de l'esclave, ni les rapports entre esclave et homme libre. Une conséquence est l'ambiguïté de l'esclave hilote parfois très proche de l'homme libre. L'esclave est le complément indispensable du citoyen, toujours à ses côtés, à son domicile, dans son atelier, dans ses propriétés, ou même dans le cadre de ses activités politiques. La cité n'aurait pût survivre

alentours dans lesquelles vivent les peuples assujettis, c’est une armée de maintien de l’ordre (intérieur) et de défense (extérieur). De fait, les soldats spartes ne s’occupent pas de la terre et doivent maintenir l’obéissance des peuples soumis les Hilotes. Mais elle doit aussi se battre ailleurs d’où la raison pour laquelle elle accepte de ne pas diriger la coalition.  Athènes va construire une alliance : La Ligue de Délos  c’est de nouveau une symmachie avec Athènes pour Hegemon (fonction de

l'île de Rhodes (Camiros, Ialysos et Lindos) font un synœcisme qui se traduit par la création d'une nouvelle cité qui prend le nom de l'île (Rhodes) Ou dans le cas de fondation d'un nouvel État : en 370 avant J.C. après la guerre contre Thèbes, les Hilotes de Sparte, libérés, créent la cité de Messène en 367 avant J.C, Mégalopolis est créée pour surveiller Sparte. Ou encore dans des régions marginales, reculées ou difficiles qui y avaient jusque-là échappé, par exemple les zones montagneuses par exemple

société spartiate est divisée en trois groupes étanches. Les spartiates proprement dit, ce sont les citoyens. Deuxième groupe social : les hilotes sont esclaves de la Cité, ils ne font pas l’objet d’une appropriation individuelle. Les hilotes ont une famille, possèdent des biens. Ils sont attachés à un lot de terre. Pendant longtemps, on a pensé que les hilotes étaient les descendants des vaincus. Troisième groupe : les périèques. Ce sont les habitants du pourtour, de la périphérie. Ils seraient

entière. IL y a eu une interdiction de transmettre ses lots de Terres, que l’on avait accordé à chacun. L’exploitation n’était pas confiée au titulaire de droit qui n’avait que la guerre comme activité possible. L’exploitation était donc confiée aux Hilotes, qui cultivaient la terre à leurs places et qui devaient reverser une partie de la récolte aux titulaires du lot. Il y avait une égalité, dés la naissance d’un enfant c’est l’Etat qui se chargeait de l’éducation et avait un conseil qui décidait si

l'ensemble de leur terre les plus fertiles. On avait octroyé a chaque citoyen un lopin de terre avec l'interdiction de le vendre a des personnes a par leur famille. Ces lopin n'etaient pas confier aux citoyens ( qui fesaient la guerre) mais confié aux Hilotes qui cultivaient la terre a leur place et devait reverser une partie des recolte aux titutlaires du lot. L'education Ente tous les citoyens = une egalité qu'on essaie de promouvoir par l'education. C'est l4etat qui se charge de l'education de

et pour la résoudre, la noblesse est obligée de subir des réformes faites par Lycurge : - Les nobles doivent renoncer à leurs privilèges et s’étaient fondus dans la masse des citoyens - Ils devaient également céder leurs terres à la cité Les « hilotes » cultivaient la terre à la place des citoyens et devaient reverser une partie de la récolte aux titulaires des lots. Dès qu’un enfant naissait, l’État s’en occupait. L’éducation était assez dure et était prodiguée voir même assimilée ; il y avait

trop en arrière pour les usages, les moeurs, la civilisation, et surtout la langue". Un certain Marlère, instituteur à Hasparren, écrivit à ses supérieurs une lettre pittoresque en 1836: "les enfants de Hasparren étaient laissés comme de vrais hilotes entres les mains des propagateurs de l'idiome cantabrique et tous marqués au coin de l'inertie et de l'idiotisme", dans le même factum, il attribuait à l'euskara, faute d'écoles "françaises", l'augmentation de la criminalité, de la contrebande, de