Hippias Majeur Commentaire

l'examen, puisque, qu'on les perçoive de près ou de loin, les sens n'indiquent pas qu'ils soient ceci plutôt que le contraire. Mais tu comprendras plus clairement ce que je veux dire de la manière suivante : voici trois doigts, le pouce, l'index et le majeur (483). Fort bien, dit-il. Conçois que je les suppose vus de près; maintenant, fais avec moi cette observation. Laquelle? Chacun d'eux nous paraît également un doigt; peu 523d importe à cet égard qu'on le voie au milieu ou à l'extrémité, blanc ou noir

aller plus loin » Cette rubrique vous propose une sélection d’ouvrages pour approfondir le sujet traité. À chaque fois, vous y trouverez une liste des œuvres des philosophes (dans l’édition qui nous semble la mieux faite), ainsi qu’une liste de commentaires et d’études qui vous permettront d’approfondir le sujet… « … en questions » © Groupe Eyrolles Chaque chapitre se clôt par un encadré dans lequel vous sont proposés différents quiz, devinettes et exercices. Vous pourrez ainsi vérifier que vous

que l'artiste n'a pas accès au modèle. D'ailleurs, il est excessif de parler de “modèle” car cette notion suppose la présence d'un objet en face de l'artiste ou bien d'un objet déjà vu et dont il fait la reproduction. Avant de procéder à un commentaire plus général de ces textes, il est intéressant de leur juxtaposer d'autres textes d'auteurs différents. En effet, pour qui connaît les thèses de La sculpture nègre de Carl Einstein, il est impossible de lire les propos de Lévi-Strauss sans penser

Nouvelles conférences d’introduction à la psychanalyse (Sur une Weltanschauung, pp. 229-230) trad. Rose-Marie Zeitlin, éditions Gallimard. Présentation du texte de Freud L’idée principale du texte et les grandes articulations du passage. Le problème majeur qu’il soulève La religion peut-elle prétendre apporter aux hommes une vérité ? La vérité-PH50 81 Présentation du texte de Freud Il n’est pas inutile de rappeler que Freud établit dans « L’Avenir d’une illusion » une critique sévère de

on adaptait le contexte à la pensée chrétienne. Cela veut dire qu'on explique l'amour charnel entre la jeune fille et le jeune homme, comme l'amour mystique, le mariage mystique entre Dieu et l'Eglise. Au Moyen Age on voit apparaître de nombreux commentaires allégoriques du Cantique des Cantiques et même qu'on allait expliquer allégoriquement toute la matière biblique (Honorius d'Autun, Bernard de Clairvaux, Guillaume de Saint Thierry et d'autres)(20). Nous pouvons tenir pour sûr que ces développements

ses histoires « une excellente administration ». A sa mort, vers 528, ses fils lui succèdent, Hipparque puis Hippias. Leur régime poursuit l’œuvre de leur père, expansion et développement urbain. En 514, Hipparque est assassiné lors des Panathénées par Harmodios et Aristogiton. Le régime se durcit, irritant tant l’aristocratie que les soutiens habituels des Pisistratides. Et en 511 Hippias est chassé par une révolution qui va instaurer le régime démocratique. Alors les statues d’Harmodios et d’Arsitogiton

pour les hommes. Par opposition à ces représentations variables, parce que relatives aux hommes ou aux peuples, individuellement ou collectivement, on attend de la connaissance objective qu’elle développe une description, une qualification ou un commentaire des choses qui puisse s’imposer, dont on puisse voir la nécessité. Il faut qu’on puisse en être sûr. Connaître, c’est être capable d’affirmer quelque chose de quelque chose en étant sûr de ce que l’on affirme, en étant capable de se justifier ou

expriment ou qu’elles rejettent, sont laissés dans l’ombre. Aussi l’éclat solitaire de ces « pensées » sur la logique, le langage et le monde, leur donne une autorité qui a frappé les contemporains comme Frege, Moore et Russell. Le Tractatus appelle le commentaire mais décourage le résumé24. Je me contenterai de ne retenir qu’un aspect particulier de la philosophie exposée dans le Tractatus •. la conception qui fait de la proposition, de la phrase au sens de Frege, une image ou un tableau (Bild) du monde

?   De tout temps[évasif], la philosophie s'est interrogée sur la nature de l'art.      Pompéi, Maison VII, 2, 6: Paquius Proculus et son épouse. Musée archéologique national de Naples,  fresque du 1er siècle.  Platon dans l'Ion et l'Hippias majeur ou Aristote dans XXX s'interrogent sur l'art en tant que beau.  Toutefois, l'esthétique antique diffère parfois notablement des esthétiques postérieures et le mot grec  τέχνη (technè), qui est l'équivalent le plus proche du français art, désigne dans la Grèce antique 

punir gravement, perdant son fils dès que celui-ci avait atteint sa majorité, — dix-huit ans ; vingt et un ans à Tyane, — c’est-à-dire aussitôt qu’il s’était armé du bouclier et du javelot ; en somme, une famille restreinte, allant du père au fils majeur, exclusivement, mal constituée au point de vue légal, toute de sentiment, gouvernée en soi, individualisée en quelque sorte, rejetant l’aïeul et le petit-fils. Le droit de propriété fluctuait entre la communauté et l’individualisme. Le Grec répugnait