Hippias Majeur Commentaire

aujourd’hui nous attarder à tenter une explication d’un extrait du texte Hippias majeur de Platon. Ce texte traite d’un sujet débat qui est: qu’est-ce qui caractérise le beau ? Pour tenter une amorce de réponse ici Platon utilise un dialogue entre deux personnage nommés Socrate et Hippias dont l’on peut penser que Socrate utilise une tiers personne non-nommée pour représenter une personne déchu d’opinion sur la question et Hippias pourrait etre une sorte de personnification de quelqu’un, qui a une vision

beau. HIPPIAS. Celui qui fait cette question, Socrate, veut qu'on lui apprenne ce qui est beau? SOCRATE. Ce n'est pas là ce qu'il demande, ce me semble, Hippias, mais ce que c'est que le beau. HIPPIAS. Et quelle différence y a-t-il entre ces deux questions? SOCRATE. Tu n'en vois pas? HIPPIAS. Non, je n'en vois aucune. SOCRATE. Il est évident que tu en sais davantage que moi. Cependant fais attention, mon cher. Il te demande, non pas ce qui est beau, mais ce que c'est que le beau. HIPPIAS. Je comprends

technique, les Beaux-Arts 1.Définition 2. Aspect technique de l’art 3. Aspect artistique de la technique Deuxième partie : Nature de l’art Le paradigme classique Chapitre1 : Platon, l’imitation des apparences 1. Le Beau 1. Hippias majeur 2. Le Phèdre et le Banquet 1. . La beauté de l’Être L’intégrité et la totalité L’ordre et l’harmonie La simplicité et l’unité L’immobilité et la sérénité

objectif. Tout le long du livre Hippias Majeur de Platon, la question « qu’est-ce que le beau ? » se pose, on peut donc dire que le beau est le thème de ce texte. Socrate et Hippias se lancent dans la recherche du beau tout au long du livre, essayant de déterminer ce que c’est. Cependant, le beau n’est pas si facile à définir. La phrase « il ne te demande pas quelle chose est belle, mais ce qu’est le beau. » montre bien le contraste entre l’exemple et l’argument. Hippias, lui, ne fait que définir

artistique/ invention technique). -beau/ bon/ agréable. -universel/ général. 3/ Points de doctrine : -le génie artistique chez Kant. La définition kantienne du beau. -le cheminement et l’aporie de la recherche de Socrate et d’Hippias dans l’Hippias Majeur. 4/ Les grands problèmes : -le problème de la définition d’une œuvre d’art. -le problème de la beauté gratuite. -le problème de la définition de la beauté (au-delà des choses belles notamment). -le problème de l’art contemporain, des normes de

problématique afin d’en dégager le meilleur plan possible. * Savoir argumenter, c’est à dire savoir défendre une thèse, y confronter son opinion ou savoir trancher en concluant qu’il n’existe pas de véritable réponse. Par exemple : Dans « Hippias majeur » de Platon, vient un dialogue sur le « Beau » et Socrate conclue : « Les belles choses sont difficiles ». Il faut construire une logique convaincante, c’est à dire une logique de conviction et non de persuasion. Il faut se concentrer sur la

C'est-à-dire que ce n'est pas la représentation du monde qui me procurera du plaisir, de la curiosité, mais la raison du fini dans l'exécution, de la couleur ou autre. Socrate disait à Hippias: « Il te demande, non pas ce qui est beau, mais ce que c'est que le beau » (« Hippias majeur », Platon). Pour Hippias, qui incarne l'homme têtu dans l'œuvre et Socrate le sage, ce qu'il peut appelé beau, ce sont les jolies filles, les choses agréables à voir Mais le beau de l'art, n'est pas le même, on peut

Le sens commun s’attarde souvent devant des paysages qu’il n’hésite pas à qualifier comme « beau ». Il s’agirait, semble t’il, de rapporter l’émotion esthétique, artistique, à ce qui pourtant ne l’est pas : le paysage dit « naturel » est un paysage qui n’est pas façonné par la main de l’homme. Tout se passe comme si, par conséquent, nous invoquions à travers l’œuvre une volonté à la nature, une fin en elle-même, qui serait d’ordonner harmonieusement le paysage qui viendrait ensuite flatter notre

dialogues de jeunesse, s'est fait son porte-parole. 1) Qu'est-ce que la beauté ? Platon, Hippias majeur Contexte : Socrate dialogue avec Hippias. Ce dernier est en train de raconter à Socrate que récemment, il a emporté un grand succès concernant un discours concernant " les belles occupations auxquelles un jeune homme doit se livrer ". Socrate en profite pour le mettre à la question. Il raconte à Hippias que récemment, en discutant avec un ami, il avait blâmé des choses comme laides, et d'autres

Nos désirs se renouvellent sans cesse, si bien que l’insatisfaction est inévitable. On peut se demander alors si l’insatisfaction de nos désirs est-elle une source de souffrance ? On aurait naturellement l’envie de répondre positivement à cette question. L’homme qui a obtenu, réalisé ces désirs n’est-il pas l’homme le plus heureux du monde ? On remarque ici que Rousseau combat se préjugé, selon lui c’est la satisfaction du désir qui paradoxalement est la cause du malheur. Il nous présente deux visions