Histoire de la sexualité

pin-up et l'art érotique... L'histoire des pin-up est révélatrice de l'histoire de l'art érotique occidental et de comment se mettent en place les figures érotiques, supports de fantasmes. Ce que révèle la place initiale de la pin-up dans cette histoire de l'art, en première remarque, est l'origine européenne et plus particulièrement française de cet art. En 1900, la France possède une presse érotique masculine bien établie et les premières images de femmes toutes en dentelles et en bas fleurissent

docteure en histoire, est une enseignante à l’antenne parisienne de l’université Colombia et New York University. Cette historienne féministe se spécialise dans l’histoire contemporaine du Maghreb et dans la prostitution coloniale en Afrique du Nord. Elle est l’auteur de «La prostitution coloniale. Algérie, Tunisie, Marco, 1830-1962 ». La thèse centrale de l’ouvrage de Christelle Taraud se résume autour de la politique qui fut élaborée par les européens pour incruster et contrôler la sexualité dans l’Algérie

Latour Français Collège d'Anjou 23 septembre 2015 Depuis les années 1960, la société québécoise change constamment ses principes moraux, que ce soit sur la sexualité, la religion ou même la place de la femme sur le marché du travail. C'est ce que nous démontre la pièce de théâtre À toi, pour toujours, ta Mari-Lou de Michel Tremblay, une histoire durant la Révolution tranquille où les membres d'une famille sont coincés entre deux idéologies différentes. Léopold et Marie-Louise, les parents de cette

UN SIECLE DE FÉMINISME EN FRANCE : RECHERCHES ET BILAN Conférence de Sylvie CHAPERON (10 novembre 2004) Histoire sommaire du terme féminisme : • apparition fin XIXe siècle dans le contexte du développement de la psychiatrie aliéniste qui accorde la primauté à la théorie de la dégénérescence. Féminisme désigne donc d’abord une maladie qui touche les hommes « efféminés », allant éventuellement jusqu’à la perversion (homosexualité). • Terme détourné par une militante « féministe » au début des

la légende Arthurienne : Le point de vue féminin, la religion et le matriarcat dans The Mists of Avalon La légende Arthurienne telle qu’on la connaît, a adopté clairement l'attitude médiévale à l’égard de la sexualité, la masculinité et la religion comme partie intégrante des histoires elles- mêmes. Toute l’intrigue semble tourner autour de la loyauté envers Dieu, la loyauté envers le roi, la chevalerie et la bravoure. A une époque où ces valeurs étaient très profondément ancrées dans la société

reflet de la sexualité d’une société française qui s’exerce dans les certitudes morales. Ainsi, du Consulat d’un XIX° siècle naissant aveugle de trop de Lumières à la III° République galvanisée par les nouveaux discours médicaux et politiques soucieux de la survie nationale, découvre-t-on comment la prostitution est demeurée une liberté que le droit n’a jamais réellement pu saisir. Cette oeuvre permet sans conteste de comprendre la France du XIX° siècle bien au delà d’une simple histoire du fait prostitutionnel

Le mythe de Tristan et Iseut, les amants maudits. Le mythe de Tristan et Iseut constitue une base de l’imaginaire occidental : l’amour fou, la fatalité mortelle de la passion sont éternellement liés au couple des amants de Cornouailles. Cette histoire d’origine celtique appartient à toute l'Europe du Moyen-âge. Elle prend différentes formes. Afin de raconter le mythe et d’en dégager par la suite les mythèmes récurrents, penchons-nous d’abord sur la version de Joseph Bédier (1900-1905), spécialiste

parenté, sociologie de la famille, sociologie de la sexualité. Bibliographie : Segalen Martine, Sociologie de la famille, Armand Colin. Kaufmann Jean-Claude, La trame conjugale. Analyse du couple par son linge, Nathan, Paris, 1992 Bozon Michel, Héran François, La formation du couple. Textes essentiels pour la sociologie de la famille, La Découverte, coll. "Grands Repères Classiques", mai 2006. Bozon Michel, Sociologie de la sexualité, Nathan, 2002 Héritier Françoise, Masculin/Féminin

positions et ses critiques des institutions. Sa philosophie, souvent associée au mouvement structuraliste, s’intéresse aux relations de pouvoir sous toutes ses formes, qui s’exercent sur les gens. Ses thèmes sont la folie, la médecine, la prison, la sexualité, l’éthique ou encore les sciences de l’homme. Ses ouvrages s’inscrivent toujours dans un champ historique fort.Dans cette exposeé on va raconter la vie de Foucault et parler de ses livres qui ont changé la société. Le plan : I) Sa vie

Les actes et les discours sont étudiables. Thèse de Foucault : la vérité est un discours. Il ne peut y avoir qu'une normalité pour une société. Il dit qu'il a deux périodes seulement dans l'histoire de l'occident du rapport du sujet à sa propre sexualité→ paradigme. Nous avons le souci de nous même : hantise d'être malade : souci de soi. La subjectivité est le rapport à l'être et la vérité est la bonne réponse à cette question : qui suis-je, que suis-je. Il ne faut pas s'arrêter au paraître. Ce n'est