Histoire Des Civilisations Européennes

INFO LI CE NCE ARTS, LETTRES, LANGUES, COMMUNICATION LLCER ILE-D ILE-DE-FRANCE LES UNIVERSITÉS D'ÎLE-DE-FRANCE langues ” rares “ Licence mention langues, littératures et civilisations étrangères et régionales Arabe maghrébin-arabe oriental, arménien, chinois, coréen, danois, hébreu, islandais, japonais, malgache, néerlandais, norvégien, polonais, roumain, russe, sanskrit, serbe-croate-bosniaque, suédois, tchèque, turc, vietnamien.. ATTENTION ! Réforme des licences. Des changements peuvent

------------------------------------------------- Grammaire des civilisations * 1ère partie: La civilisation occidentale 1) Le concept de civilisation et les grandes civilisations Qu'est ce qu'une civilisation? C'est une récapitulation de l'avancée des sciences. Il provient du courant de pensée des Lumières qui pense apporter la Lumière en Europe mais également et opère une discrimination entre les esprits éclairés et ceux qui ne le sont pas. Grandeur et limite de ce concept au

Chapitre 1 Qu’est-ce que l’Europe ? I- L’Europe : mosaïque d’Etats marqué par leur histoire. * A_ Les limites. Petit continent. Limites terrestres orientales (limites conventionnelles) : Oural + Caucase. Limites maritimes : mer Baltique, mer du Nord, océan Atlantique, mer méditerranée, mer noire. Russie : vaste état de mer blanche : océan pacifique. Philosophe des lumières : bcp adèptes cour royale Europe. (ex : All). Roi de Prusse ou

La Civilisation, ma mère!La Civilisation, ma mère!La Civilisation, ma mère!Ce livre nous ramène au Maroc et raconte l’histoire d’une femme à la conquête de sa liberté.La Civilisation, ma mère!De la première sortie aux réunions politiques en passant par l’apprentissage scolaire, c’est l’éveil d’une femme à la conscience qui est mis en relief et raconté par un narrateur, vigilant obsevateur de cette mutation qu’il appelle de tous ses voeux. La Civilisation, ma mère!Le parcours de cette femme est tout

contraints de se replier sur eux-mêmes, ils cherchent dans leur imagination ce que la réalité leur refuse, et l’on voit fleurir les utopies5. » Théodore Monod, de son côté, écrit « L'utopie n'est pas l'irréalisable, mais l'irréalisé. »[réf. nécessaire] Histoire de l'utopie[modifier | modifier le code] Les précurseurs de l'utopie[modifier | modifier le code] Platon (tableau de Raphaël) Platon est le premier grand idéaliste de la pensée occidentale. On peut en effet rapprocher l'utopie (au sens moderne

son argumentation. En un premier temps, tel un archéologue cherchant des vestiges du passé, il étudie l'évolution historique des pensées présentes en Europe ainsi que celle des événements, afin de comprendre comment la civilisation européenne s'est imposée comme la première civilisation mondiale. Ensuite, de par l'alternance entre les périodes de prospérité et de dépression, il relate l'histoire économique du XXème, pour enfin en arriver à l'ère contemporaine et tenter de trouver des réponses aux questions

le continent européen ? Les frontières de l’Europe ont changés durant l’histoire, la limite de l’Oural (à l’Est), arbitraire est récente (Pierre Legrand). A l’ouest, au Nord et au Sud les limites sont claires, l’Océan Glaciale (Atlantique) et la Mer Méditerranée. Au Sud-Est la limite reste débattue (le débat de la Turquie), la Turquie à une grande partie en Europe et un territoire en Asie mais aussi une partie en Europe et un étroitement avec de nombreux pays Européen. Au

La Civilisation, ma mère! La Civilisation, ma mère!  Ce livre nous ramène au Maroc et raconte l’histoire d’une femme à la conquête de sa liberté. La Civilisation, ma mère!  De la première sortie aux réunions politiques en passant par l’apprentissage scolaire, c’est l’éveil d’une femme à la conscience qui est mis en relief et raconté par un narrateur, vigilant obsevateur de cette mutation qu’il appelle de tous ses voeux. La Civilisation, ma mère!  Le parcours de cette femme est tout un

juger ma propre culture ? Quand, lors d’une rencontre internationale, je me présente comme français, européen, j’assume mon identité culturelle . Mais suis-je pour autant obligé d’être le porte- drapeau d’un modèle de vie, de valeurs et de comportements ? Est-ce à dire que je peux m’éloigner de mon éducation, remettre en question ma civilisation, douter de la société où j’ai grandi, de son histoire ? Moi en tant que personne singulière, suis-je autorisé à évaluer les normes dans lesquelles j’ai été

nouveaux, du 15e au 18e siècle, ont permis aux Européens de déceler l'existence de sociétés humaines considérées comme sauvages, car les critères de civilisation de ceux qui les observaient étaient différents. Dans les relations des voyageurs ou les descriptions des missionnaires (ethnographes par nécessité) apparaissent des oppositions entre les vertus naturelles, la simplicité de ces prétendus sauvages et la corruption liée à la civilisation européenne. Les comportements de ces populations sont mythifiés