Hobbes Chapitre Xvii

« Lettres persanes », qui ont éveillé l’esprit critique des hommes du XVIIIe siècle. Ce texte est un extrait du chapitre 5 De l’esprit des lois. Dans ce texte, Montesquieu feint d’être l’avocat de l’esclavage des noirs. C’est un réquisitoire contre l’esclavage, dans lequel Montesquieu y présente différents arguments afin de ridiculiser tout ceux qui sont en faveur de l’esclavage. Il dénonce ainsi l’exploitation des noirs du XVIIIe siècle. C’est un discours ironique que l’on voit dès la 1ere phrase

morale elle-même, naissent de l’orgueil de l’homme. » c. Religion Contre les querelles incessantes des philosophes et les rivalités entre religions révélées, Rousseau propose, dans la profession de foi du Vicaire Savoyard, extrait de l’Émile (chapitre 4), une religion naturelle, née de la seule lumière intérieure (ou sentiment intérieur). « Si l’on eût écouté que ce que Dieu dit au cœur de l’homme, il n’y aurait jamais eu qu’une religion sur la terre. » Elle repose sur trois dogmes : • 1. L’existence

1 PREMIERE PARTIE : NOTIONS Chapitre un : le Bloc de juridicité La juridicité, c'est l'essence du droit, sa nature. Le geste philosophique, c'est la remise en question du savoir sur toutes les choses qui pourraient être évidentes au premier coup d'œil. « C'est le juge qui dit le droit », mais dans la tête des gens, le droit c'est la loi etc. Pourquoi le droit doit être distinguer de la loi alors qu'ils semblent profondément liés. Saisir le sens du droit n'est pas seulement répondre à la question

Tradition, 1966) Édition de poche, PUF, « Quadrige », 2000. Notes de lecture Première partie : Concepts et contextes Nisbet se livre dans ces deux premiers chapitre à un véritable « discours de la méthode » dans lequel il va préciser les objectifs, les enjeux du livre, et les méthodes et outils qu’il compte utiliser dans sa recherche. Chapitre 1 : Les concepts élémentaires de la sociologie 1.1 Idées et antithèses : chacun des concepts opératoire retenus par Nisbets fonctionne par couple antithétique

« status », dérivé du verbe « stare » qui signifie au sens premier « se tenir debout », et au sens figuré « la position »4. Le mot « État » apparaît dans les langues européennes dans son acception moderne au tournant des XVe et XVIe siècles. Au XVIIIe siècle, l'État signifie également la condition d'une personne, son « état civil ». Selon Hannah Arendt5, le mot vient du latin status rei publicae (mot-à-mot = état de la chose publique) qui signifie « la forme de gouvernement ». Les éléments

force par rapport à des individus qui sont dangereux. L’Etat est un mode d’organisation de la société. C’est un cadre géographique dans lequel un collectivité humaine est établi avec un pouvoir politique organisé. Chapitre 1er : Notion d’Etat L’Etat est un phénomène mondialisé. ONU= 192 Etats sur 195. Section I : Etymologie et naissance du terme Le terme Etat vient du latin « status » (= position d’être debout, fier). A l’origine pour parler de l’Etat on

fou tandis que d’autres le voyaient comme un visionnaire et un grand penseur de la Révolution française. Tel un prophète, Marat fut malmené de tous les côtés. C’est un homme qui voulait faire avancer les choses. Certes, Marat est un grand penseur du XVIIIe siècle dont la conception de la république se constitue autour de réflexions beaucoup plus contemporaines, mais ses réflexions ne seront pas acceptées auprès de ceux qui régnaient. Autrement dit, il était en avance sur plusieurs penseurs et politiciens

Locke, la propriété est un droit légitime qui tient sa légitimité de son fondement moral et plus précisément encore de son fondement religieux. Il ne faudrait pas oublier que Locke est un philosophe protestant profondément convaincu, à l’inverse de Hobbes ou de Spinoza, qu’il n’existe pas de morale naturelle que la raison pourrait découvrir. Et si la raison a pour lui une importance en matière morale, c’est parce qu’elle permet de démontrer, indépendamment du recours aux Ecritures, l’existence d’un

en l’église Santa Barbara, près du château. Sur la façade, on peut lire la plaque suivante, en allemand : « Jakob Casanova, Venedig, 1725, Dux, 1798 ». Le Prince de Ligne, J.-P. Pichier,  1789, BnF, Estampes N-2 Le château de Dux (Duchcov)  au xviiie siècle sur une tabatière  en émail et cuivre. Photographe : Marta Pavliková La somptueuse résidence des comtes  de Waldstein se situe au nord-ouest  de la Bohême. L’exposition du château présente les  appartements de Giacomo Casanova  qui y a séjourné en tant que 

IAE Introduction : Aujourd’hui, l’économie est en chamboulement => Remises en causes plus sérieuses qu’à l’accoutumée (effectivement, l’économie est continuellement remise en cause depuis la fin du XVIIIe siècle, soit depuis qu’elle existe). Avant le XVIIIe siècle on parlait de réflexions économiques mais pas de sciences économiques. On va étudier les définitions anciennes, puis les concepts contemporains et enfin la méthode d’analyse qui est la plus souvent suivie. Il est difficile