Hobbes Déterminisme

le cadre de l’étude de la mauvaise foi notamment) la facticité de la transcendance. LIBERTE EXISTENCE POUR-SOI TRANSCENDANCE ≠ ≠ ≠ ≠ CONTINGENCE ETRE EN-SOI FACTICITE Ce qu’il entend par « en-soi », c’est bien la réalité incontournable, le déterminisme auquel l’être humain ne peut échapper ; c’est ce qui est et qui nous précède. Avoir les yeux verts, être né en France, avoir deux jambes et 32 dents… sont des exemples de ce que Sartre nomme la facticité. A l’opposé, la liberté est notre pouvoir

Qu'est-ce qui définit un être humain? 1)L'inné et l'acquis = 2 concepts opposés L'inné : c'est ce qui est naturel, ce qui est donné à la naissance, notre hérédité biologique : les gènes (= mode de transmission). On parle de déterminisme génétique = dimension du déterminisme naturel ( ex : couleur des yeux). C'est aussi un ensemble de potentialité. L'acquis : c'est ce qui relève de l'éducation, de la culture, notre héritage social. Le mode de transmission se fait par l'éducation, la mémoire qui

Principe de la science expérimentale, postulat indispensable à une compréhension de l’univers: de certaines conditions résulteront nécessairement certains effets. * Déterminisme permet d’accroître notre pouvoir sur les choses. Exemple: Lois newtoniennes de la chute des corps permettent d’exercer une force artificielle contraire. * Déterminisme psychologique: il existerait un mécanisme de la délibération volontaire. Mais, la psychologie a montré que l’acte volontaire résulte d’un acte synthétique où s’engage

s’oppose pas à la nécessitée mais plutôt a la contrainte.  L’homme pense agir librement, mais n’a juste pas conscience des causes qui déterminent ses actes. En effet comme chaque chose ou être sur cette terre, l’homme est sous l’influence du déterminisme naturelle même s’il en pas toujours conscience. Il pense être libre, il pense agir parce que c’est lui qui en a décidé ainsi, c’est à dire, il conçoit que tous ses actes sont volontaires et qu’il est le seul à faire le choix de ses actes. Donc

Etre libre, c'est être capable de rupture (dire non à un certain passé, à un certain ordre établi, à certaines coutumes, etc...), mais c'est aussi être capable de s'insérer dans une fidélité à soi-même et à des valeurs. Le NON à l'aliénation, au déterminisme, aux préjugés, aux habitudes est une expression authentique de la liberté, mais cette liberté s'exprime tout aussi authentiquement dans le OUI au projet, au progrès, à l'espérance. Une liberté qui s'enfermerait dans le non ne serait plus liberté

données doivent faire éclore Laplace 1- Expliquez ce texte en dégageant la problématique qu’il soulève. 2- Discutez les idées du texte à la lumière de ce que vous connaissez du rôle du hasard et de la probabilité dans la science. 3- Le principe du déterminisme peut-il être appliqué à l’homme? Justifiez votre réponse. (9 pts) (7 pts) (4 pts) (9 pts) (7 pts) (4 pts) (9 pts) (7 pts) (4 pts) 

évoque 2 personnages principaux. Le valet est présenté avec une double détermination : son prénom + une notation sur son caractère. -       le fataliste : adjectif substantivé qui suggère pour le personnage l’homme est déterminé dans ses actions/ DETERMINISME : l’homme n’a pas la liberté d’influer sur le cours de sa vie). -       Etude onomastique : le prénom Jacques est aussi un nom commun qui désigne un paysan, un homme misérable et marginal, un niais, un sot. Le 2nd personnage est désigné par son

échelle, une brouette ou une poulie. Si non seulement les moyens de réaliser l'invention, mais encore le mécanisme retenu par l'invention, subissent des contraintes si strictes, alors la "liberté" de l'inventeur se restreint considérablement. Ce déterminisme du développement technique, explique des coïncidences troublantes. Si les inventions se succèdent dans un ordre déterministe, les querelles de paternité à propos d'une invention n'étonnent plus, alors qu'elles paraissent pour le moins étrange dans

III. Liberté et déterminisme Le déterminisme est la théorie selon laquelle tout est déterminé, i.e. selon laquelle chaque effet est déterminé par sa cause, le présent est déterminé par le passé, et l’état de l’univers à un instant donné par l’état de l’univers à l’instant précédent. Cette théorie qui soumet toute chose à une causalité universelle et absolue semble donc nier toute liberté : si l’homme est déterminé, il n’est pas libre de choisir comme il le pense car ses actes sont régis par la

1889. Dans cet ouvrage Bergson développe sa thèse allant a l’encontre des déterminismes de Spinoza et Kant qu’il respecte beaucoup. En effet pour Bergson la liberté est basé sur la conscience ainsi l’être est en évolution constante. Cette évolution est acquise par chaque nouvelle expérience. Nous poserons comme problématique « Comment Bergson parvient-il à défendre sa thèse sur la liberté qui ne s’apparente ni aux déterminismes, ni au libre arbitre ? ».Pour répondre a cette question, nous nous attacherons