Hobbes L Homme Est Un Loup De L Homme

notes4 Etape 2. Pourquoi les hommes ont-ils des lois ? 5 1. Présentation5 A. Une distinction utilisée au XVIIème et au XVIIIème siècle5 B. Une introduction5 2. La paix comme explication des lois (Hobbes)5 A. Consignes pour tirer profit de ce chapitre5 B. Argumentation6 C. Un texte de Hobbes pour s'assurer que tout est compris7 3. La liberté comme explication des lois (Rousseau)8 A. Consignes pour tirer profit de ce chapitre8 B. Argumentation8 a) Préliminaire8 b) Remarque préliminaire

le sont elles-mêmes. Car la cité est la fin de celles-ci, et la nature d’une chose est sa fin, puisque ce qu’est chaque chose une fois qu’elle a atteint son complet développement, nous disons que c’est là la nature de la chose, aussi bien pour un homme, un cheval, ou une famille. En outre, la cause finale, la fin d’une chose, est son bien le meilleur, et la pleine suffisance est à la fois une fin et une excellent. Ces considérations montrent donc que la cité est au nombre des réalités qui existent

civilisée est constamment menacée de ruine. » Vocabulaire : Débonnaire : bienveillant, bon jusqu’à la faiblesse. De ses données instinctives : de ce qui, en lui, appartient à ses instincts. Un auxiliaire : une aide.Homo homini lupus : « l’homme est un loup pour l’homme ». Adage : proverbe. Facteur principal : cause principale. Civilisation : ici, l’ensemble des acquis de la société humaine. Introduction : [Justification de la question] : A en juger par les cruautés, les atrocités, les guerres dont se

faire abstraction de notre nature humaine. En effet, " l’homme n’est ni ange ni bête ", disait Pascal. L’état de nature serait par conséquent un mythe créé de toutes pièces … justement pour nous montrer que la société contribue à faire de l’homme un homme ! C’est ce qu’a compris Rousseau, puisqu’il nous montre, après avoir fait les louanges du " bon sauvage ", que le contrat social est un bienfait qu’il nous faut bénir. Ainsi1, la société est partout (nous naissons au sein d’une communauté, et, de plus

l'homme de déterminer qu'elle part revient à cette culture acquise et qu'elle part appartient à une nature innée, une hérédité aux contours mal définis. Dire que la culture dénature l'homme, c'est en effet supposer une nature première, une essence de homme qui le distinguerait des autres êtres de la nature. Le mot nature signifie soit ce qui précède toute intervention humaine dans le monde, soit les caractéristiques communes à tous les hommes, soit l'essence, l'identité spécifique à un individu. Dans

risquerait de mener à la xénophobie ou celui d’une trop grande valorisation de la culture qui amènerait au nationalisme. Sur ce dernier point l’étude de la nature humaine a une certaine justification. L’état de nature, également utilisé par Thomas Hobbes et John Locke, est donc un outil d’étude qui peut permettre de traiter du rôle de la nature et de la culture sur l’humanité. A default d’être totalement absurde, l’idée de nature humaine semble très complexe. Face à cette complexité, certains

l’exercice de la force. La réduction à néant des formes d’opposition, de résistance est une exigence. L’État doit parvenir à s’assurer l’obéissance des individus et pour cela il doit imposer le droit du plus fort.  Les fondements de l’État : Pour Hobbes, l’État est le résultat d’un consentement (un contrat social) d’individus qui, désireux de mettre fin à la  guerre de tous contre tous qui définit l’état de nature, acceptent de se défaire de leurs droits naturels et de les transférer à un souverain

: le droit c’est la latitude de liberté que vous laisse la loi à l’intérieur d’une société gouvernée par un Etat ; le droit limite nos libertés afin qu’elles ne se détruisent pas l’une l’autre (sous-entendu : la liberté sans limite mène au chaos ; homme = non naturellement sociable, etc.). Fonction : ordre social. Nécessité sociale. Le droit à travers la loi permet (cf. « avoir le droit » : être autorisé, mais par la loi qui suppose l’existence d’un Etat), interdit, oblige, bref, dirige des comportements

échec : car : atmosphère difficile 1789 = optimiste 1804 = pessimiste optimiste : Rousseau = homme naturellement bon + devenu mauvais par société ancien régime ancien régime = détruit : donc : homme revenu bon ( père, citoyen, mari, voisin, ami ) loi nécessaire ? oui : mais : nombre loi minimum : car : homme bon loi = combattre mauvaise mœurs besoin juriste 

indépendance A. A l’état de nature, c’est-à-dire l’état des hommes avant la création des lois et de l’Etat, c’est parce que les hommes ont égaux, y compris dans leur aspiration à la plus grande liberté possible, que « l’homme est un loup pour l’homme » selon Hobbes, dans Le Léviathan. B. dans le Gorgias de Platon, le personnage de Calliclès soutient qu’être libre, c’est être capable de répondre à ses passions et désirs, de mettre à leur service toutes ses forces; cela présuppose doc de pouvoir