Hobbes La Condition Naturelle

politique comme activité «  Le politique […] permet à la société de tenir ensemble. Il excite depuis toujours. La fonction du politique est de produit l’excitante des sociétés humaine, car à la différence des sociétés animal elles n’ont d’excitante naturel. Le termite ou les castors ne délibère pas que je sache de leur organisation collective. Le propre des sociétés humaine est de s’autoproduire au travers du politique » (citation) • « Tenir ensemble » c’est lien, c’est l’image d’un ciment c’est

Hobbes 1588-1679 (Léviathan, 1651) Etat de nature Loi de nature : chacun cherche à se conserver (selon son conatus) Donc les hommes ont les mêmes désirs. Même le plus faible menace les autres (par la ruse ou l’alliance). Donc la peur de la mort entraîne une « guerre de tous contre tous » où « l’homme est un loup pour l’homme ». Or, par nature, tous les hommes sont doués de raison. Rousseau 1712-1778 (Discours sur l’Origine et les Fondements de l’Inégalité parmi les Hommes, 1762) L’homme est un

Dissertation Hobbes La notion de l’être humain a évoluée progressivement depuis des centaines d’années, car chaque individu a sa notion de liberté, de raison de justice et d’injustice, et grâce à plusieurs courants philosophiques notre société a énormément grandi d’autant plus qu’elle continue son essors. C’est ce que Hobbes montre dans son œuvre Léviathan, ou il fait un portait de ce qu’est un être humain a son état de nature et comment un état politique en serais la solution. Tout d’abord, un

aout 1789 affirme que les Hommes naissent et demeurent libres et égaux. En ce sens, la liberté de l’Homme est innée, il ne l’acquiert pas, elle fait en quelque sorte partie de sa nature. Le renoncement compris comme abandon de cette liberté dite naturelle semble de prime abord impossible. Cependant, la liberté peut être prise dans un second sens, elle est alors la liberté civile celle qui prend sens à partir du moment l’Homme appartient à une société. Cette liberté diffère de la première dans la mesure

parmi les hommes et si elle est autorisée par la loi naturelle ? ». À cette époque, 34 ans avant le début de la Révolution française, les gens vivent dans un système féodal où la population générale est soumise au roi et au principe de monarchie absolue de droit divin. Dans l’essai, Rousseau avance qu’il y a deux sortes d’inégalité : l’inégalité naturelle, théorie supportée par Thomas Hobbes, et l’inégalité morale. L’auteur affirme que Hobbes se trompe. Il cherche à faire la preuve que l’inégalité

| |Hobbes 1588-1679 (Léviathan, 1651) |Rousseau 1712-1778 (Discours sur l’Origine et les Fondements de l’Inégalité parmi les Hommes, | | | |1762) | |Etat de nature |Loi de nature : chacun cherche

consentement du Parlement. C’est donc une véritable révolution qui s’accompagne et est suivie de nombreuses réflexions sur les libertés. Parmi elle, celles du philosophe anglais John Locke (1632- 1704). b) La pensée de John Locke : les droits naturels inaliénables • Locke a écrit deux ouvrages majeurs : la « Lettre sur la tolérance » (1689 : donc contemporaine de la Glorieuse Révolution) et les « Deux traités du gouvernement civil » (1690) dans lesquelles il présente des idées radicalement

à remettre en cause notre idée première, et à nous demander qu’est-ce que la pitié ? Rousseau soutient qu’elle est un sentiment naturel permettant la conservation du genre humain. Pour cette étude, le texte pourra être divisé en trois parties : l 8- 11, l 11-25 et l 25-33. Dans la deuxième partie de celle-ci, nous nous attacherons à discuter de la bonté à l’état naturel de l’Homme. Tout d’abord, dans le premier moment que nous avons délimité, l’auteur nous présente sa thèse. Il affirme que

humaineComment survivrait un homme seul ? Ne serait-il pas condamné par sa faiblesse, par son incompétence et par les dangers extérieurs ? Selon Hume, la vie en société est un rempart contre ces trois dangers, elle permettrait de pallier l'insuffisance naturelle de l'homme.Exemple : film Into the Wilde de Sean Penn : le personnage décède intoxiqué par une plante, isolé et seul. Il aurait pu s'en sortir s'il avait été accompagné. C) Il est dans la nature de l'homme

de femmes ni d’esclaves). L’autre idée d’Aristote c’est l’idée de « biens », c’est l’idée que ce bien est inscrit dans la nature. La nature ne fait rien en vain, c’est a dire qu’il y a une finalité à toute chose => inscription du politique dans le naturel. Le bien dans la nature: chaque chose à un potentiel et elle doit actualisé son potentiel. « il s’agit de devenir ce que l’on est » (Nietzsche). L’actualisation du potentiel est pensée sur le modèle de l’optimum: tiré le meilleur de sois même. Donc