Hobbes La Condition Naturelle

Rousseau – Du contrat Social a) L'état de nature : L’état de nature a peut-être existé. Peu importe. Cela reste une hypothèse. Toujours est-il que selon Rousseau cet état de nature est paisible. L'homme s'y trouve dans la condition d'un animal solitaire, indépendant, « stupide et borné » : autrement dit, il n'y a pas d’évolution, car rien ne le contraint à sortir de cet état. N'ayant aucune relation nécessaire avec les autres, il ne parle pas, il ne se pense pas. Sa raison est embryonnaire

source d'inspiration. L'art exprime les idées (Platon), le beau (Kant, je viens de le dire), l'idéal (Hegel) ou l'inconscient (Freud). LA LIBERTÉ : Locke : "Est-il censé de se garder des putois pour se faire dévorer par les lions" Lions = Léviathan de Hobbes Putois = les hommes à l'état de nature A l’état de nature tous les hommes ont un moyen de se protéger des autres. Lorsqu'il y a un Etat tout puissant on ne peut pas se protéger de lui : il est donc libre de nous priver de nos libertés "qui me gardera

de bases naturelles de la morale. Finalement la grande proximité de l’homme et de l’animal a permis l’émergence de la notion de « droits de l’animal ». Comment comprendre ces droits ? Et comment faut-il les situer par rapport aux droits de l’homme ? Mercredi 7 janvier 2009 Une théorie contractualiste et naturaliste de la morale Nicolas Baumard (philosophe, ENS et Institut Jean Nicod) La morale semble être une affaire de négociation. Comme l’ont noté les philosophes contractualistes (Hobbes, Rousseau

par l’intérêt individuel. Cet intérêt individuel bien compris suffit à construire toutes les relations sociales. Les hommes ont des besoins et échangent pour satisfaire leurs besoins, mais Smith ajoute qu’il existe en tous les hommes un penchant naturel, une « propension à échanger » Les hommes ont conscience de ne pas être auto- suffisant, alors que les animaux se suffisent bien plus facilement à eux-mêmes. Les hommes ont besoin de la société, du secours de leurs semblables, mais ils ne peuvent

dans l'article «Hobbisme», ou «Philosophie de Hobbes» de l'Encyclopédie, Hobbes appelait le méchant un enfant robuste. Quant à Diderot, dans le Neveu de Rameau, il reprend la même proposition de Hobbes sous l'expression, «le petit sauvage»6). Tandis que de nombreux philosophes des Lumières critiquent Hobbes dans beaucoup de cas, Diderot lui est favorable pour ce qui concerne l'aspect du matérialisme de sa philosophie. Les conceptions de Pascal, de Hobbes, et de Diderot ne nient point l'idée du péché

de toute association politique est la sauvegarde des droits naturels et imprescriptibles (= auquel on ne peut pas renoncer) de l’homme : la liberté, la propriété, la sureté, la résistance à l’oppression. D’un point de vue politique, la liberté est la condition de l’homme qui n’appartient à aucun maitre. On parle de liberté naturelle : pouvoir que l’homme à naturellement d’employer ses facultés comme il lui convient. ▪ Hobbes, ‘Le Léviathan’ (1516) : « un homme libre est celui qui, s’agissant

PAGEREF _Toc185584890 h 4 2. Autrui me permet de me connatre moi-mme (Sartre) PAGEREF _Toc185584891 h 4 3. Autrui est la condition de possibilit de la conscience elle-mme (Nietzsche) PAGEREF _Toc185584892 h 5 C. Autrui est la condition de possibilit de toute connaissance PAGEREF _Toc185584893 h 6 1. Autrui structure mon monde PAGEREF _Toc185584894 h 6 2. Autrui est la condition de possibilit de la science PAGEREF _Toc185584895 h 6 II. Les rapports concrets aux autres PAGEREF _Toc185584896 h 7

comme une véritable énigme métaphysique, ainsi que le dit Marx. . I. Les hommes ont besoin les uns des autres A. Le besoin au fondement de la vie sociale Toute société humaine est fondée sur le commerce entre les individus. Ce commerce est la condition même de la vie humaine, ainsi que l’observe Marx dans les premières pages de L’Idéologie Allemande. Le commerce n’est pas seulement l’échange de biens mais aussi l’établissement de relations sociales ou tout simplement la conversation. Avoir commerce

Libéralisme (politique, économie) 1 PRÉSENTATION Libéralisme (politique, économie), ensemble des doctrines politiques et économiques qui font de la liberté individuelle, définie comme un droit naturel, la valeur suprême que toute collectivité humaine doit garantir et promouvoir. L’unité indissoluble du libéralisme politique et du libéralisme économique, postulée par les théoriciens libéraux, peut cependant apparaître problématique et donner lieu à une interrogation sur le caractère opératoire

politique est l’activité réservé aux hommes et non aux femmes Fort heureusement «Préambule de la Constitution 1946» pose le principe :
 "La Loi garantie à la femme l'égalité dans tous les domaines à ceux de l'homme" Le Cour étudit ainsi les Conditions d'organisation de la vie politique et les acteurs (citoyens , gouvernements) de celle-ci -La participation des citoyens à la vie politique est indispensable mais celle-ci se fait dans un cadre institutionnel 
Ex : La Constitution ________