Hobbes La Condition Naturelle

source d'inspiration. L'art exprime les idées (Platon), le beau (Kant, je viens de le dire), l'idéal (Hegel) ou l'inconscient (Freud). LA LIBERTÉ : Locke : "Est-il censé de se garder des putois pour se faire dévorer par les lions" Lions = Léviathan de Hobbes Putois = les hommes à l'état de nature A l’état de nature tous les hommes ont un moyen de se protéger des autres. Lorsqu'il y a un Etat tout puissant on ne peut pas se protéger de lui : il est donc libre de nous priver de nos libertés "qui me gardera

ses désirs plutôt que l’ordre du monde ». C’est fantasmatique. Aucune liberté de commander ses désirs. « La terre est une vallée de larmes »Bible. Tuer le désir c’est tuer la vie il faut les classifier et éliminer les désirs non naturels. Le manque naturel > besoin > désir Désir > manque > besoin. Ça pas lié au corps mais à l’esprit. Il est créateur du manque. Je ne désire pas forcément ce qui est jugé bon mais comme je la désire moi je la trouve bonne. Désir souverain. Spinoza. Le

Elena Belotti, essayiste contemporain, nous expose clairement ce problème dans son ouvrage intitulé Du côté des petites filles n11 ; elle nous y montre en effet que l’éducation qu’on donne aux enfants, et en particulier aux petites filles, les conditionne à se conformer au stéréotype de la femme, et cela, même si leur caractère ne les y prédispose pas. Leurs comportements seront donc inévitablement le fruit de conditionnements sociaux et culturels. La culture, qui représente la société, peut par

avoir perdu notre liberté naturelle en entrant en société. La légitimité de cette liberté ne sera pas d’ordre naturel, elle émanera de conventions humaines à établir : c’est le projet du contrat social. Chapitre II - Des premières sociétés Rousseau considère comme premier modèle de société politique « la plus ancienne et la seule naturelle » : la famille. La cohésion d’une telle société est garantie par la dépendance des enfants vis-à-vis de leur père, d’ordre naturel: les enfants obéissent au

DRACPensez-vous que le respect est une vertu indispensable à la vie en société ? Dans son Second discours sur la condition des Grand , Pascal déclare que « Devant un grand seigneur, je m’incline mais mon esprit ne s’incline pas » et nous laisse alors penser qu’il existe deux types de respect. Tout d’abord, le respect est un sentiment naturel de considération envers autrui en raison de son comportement, de sa personnalité et de ses actes sans prendre en compte sa position

consensualisme le pouvoir politique qui sera absolu (A) , sa légitimité empêche sa violation, il est stable et ne peut être transféré (B). A) Le pacte social créateur : la légitimation d’un pouvoir politique absolu par le consensualisme individualiste Hobbes (17ème) dans « le Léviathan » démontre que sans l’institution d’un pouvoir absolu, la société civile n’est pas viable, dans tout état, quel que soit la forme du gouvernement, le pouvoir souverain est nécessairement un pouvoir absolu, la seule manière

-1- RÉSUMÉ DE LOCKE (POLITIQUE) QU'EST CE QUE LA NATURE HUMAINE EST POUR LOCKE ET QUELLES CONSÉQUENCES EN TIRET-IL POUR LA POLITIQUE Pour Locke comme pour Hobbes, et au contraire d'Aristote, il ne part pas d’une nature de l'homme qui serait définie par une substance ontologique (l'être en tant qu'être indépendamment de ses déterminations particulières), il part de l’hypothèse de l’homme à l’état de nature. D’où, Locke prétend, fonder l'origine de la cité - ce qui n'est pas identique à définir, comme

cela dans le but d’éviter toute violence. Cette phrase au premier abord paradoxale renvoie à différentes thèses. Selon les auteurs contractualistes, de Hobbes à Rousseau, l’Etat, en tant que qu’entité représentant une nation sur laquelle elle exerce un pouvoir suprême, serait précisément l’institution qui permettrait d’éradiquer la violence naturelle au sein de chaque communauté. Selon d’autres, comme Proudhon, l’Etat serait par essence une domination violente qui userait de sa force pour soumettre

une contrainte à travers des lois et des institutions. Ainsi, plusieurs questions se posent. Tout d’abord, l’Etat est-il l’ennemi de la liberté ? Ensuite, en l’absence d’Etat, la liberté pourrait-elle exister ? Et enfin, l’Etat constitue-t-il la condition même de notre liberté ? I- Les caractéristiques de la notion de liberté. 1. Selon la Déclaration des Droits de l’homme et du citoyen, de 1789, « Les Hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits ». Chacun ressent donc le besoin

déterminer en quoi consiste cet état de nature qui est comme la pierre de touche d'après laquelle doit se mesurer le degré de perfection de l'état civil ; 2° chercher comment les hommes, en fondant les sociétés, ont été amenés à sortir de cette condition première ; car, si la forme parfaite d'association est à découvrir, c'est que la réalité n'en offre pas le modèle ; 3° alors seulement nous serons en mesure 1 Cette étude, rédigée par Durkheim à la suite d'un cours professé à l'Université de