Hobbes Léviathan Chapitre 11

recherche à une construction de théories plus ou moins emboîtées (adjonctions ou modifications d’hypothèses) autour du noyau dur. Chapitre 1 : les pensées économiques précapitalistes Trois points seront développés dans ce chapitre : La pensée économique grecque, développée dans un contexte florissant où, le commerce maritime et autres types d’échanges de marchandises ont marqué l’ère du temps dès le 7e siècle Av. J.-C. ; La

: La République, le Royaume et la principauté, opté sans détour en faveur de cette dernière, (laquelle sera au 19ème siècle à la suite de M. Weber qualifiée de légitimité charismatique) ; J.Locke a fait l’apologie de la propriété privé, Hobbes celle du leviathan(« gros poisson ») et J.J. Rousseau celle de pouvoir absolu). Le caractère absolutiste des Etats monarchiques dont l’absence des libertés serait aussi à la base du non développement de la science politique à partir de la renaissance. Par

|xi | |Chapitre 1. La nouvelle création |1 | |Un nouveau monde en devenir |1 | |Approche et méthode |11 | |Chapitre 2. Une théorie de la mondialisation

juste. On parle d’enfant du droit naturel car le positivisme rompt avec lui. 1- On peut considérer que dans une première époque, le droit naturel classique est dominant jusqu’au 16èmes 2- Ensuite, ce qui va dominer c’est le droit naturel moderne (Hobbes, Rousseau, Kant) jusqu’au milieu du 19èmes 3- L’avènement du positivisme qui domine pendant près d’un siècle sous toutes ses formes. Pas d’autres réalités que factuelles, il faut écarter toute autre approche métaphysique. 4- Années 60, 70 on va

ait là du bon. – Il y en aurait, dit Pococuranté, si un seul des auteurs de ces fatras avait inventé seulement l’art de faire les épingles ; mais il y a dans tous ces livres que vains systèmes, et pas une seule chose utile. » — Candide, chapitre vingt-cinquième Sommés depuis 1675 d’éditer une description des Arts et Métiers, les Académiciens renâclaient. Ce débat est réapparu en 175813 après la mort de Réaumur qui avait été chargé de ce travail. Voltaire évoque donc l’incapacité des Académiciens

devenir §4. Nature, langage, culture L'opposition entre nature et culture (paideia) (ex. l’origine du langage dans le Cratyle) La loi qui s’impose ou qui s’instaure ? Chapitre I – Le droit sans la philosophie Des règles juridiques existent quand 1) une société prescrit à ses membres 2) des règles de comportement 3) dont la transgression a des effets sur la vie du groupe La philosophie : quand l'homme a tenté de

métaphysique. Voir Ouelbani 2006. 7 Gödel 1931. Le résultat fait l’objet d’innombrables présentations pédagogiques. 8 Webb 1980. C’est une question complexe qu’il n’est pas possible d’explorer ici. 9 Voir par exemple le chapitre sur Carnap dans Wagner (2002). 10 Kitcher 1993. 11 Popper se considère comme le véritable fossoyeur du positivisme logique, et selon ses partisans seul le retard que les événements politiques causèrent à la diffusion des idées exprimées dans son grand livre de 1934 (traduit

romaines », in J. H. Burns (dir.), Histoire de la pensée politique médiévale, PUF, coll. Léviathan, 1993, p. 23. 6. Sur l’intérêt du comparatisme diachronique et synchronique en droit, voir P. Braun, « Anthropologie juridique et droit à venir », in Droits en devenir, Pulim, 1998, p. 136 et s. ; sur l’intérêt de l’analyse historique : J. Gaudemet, Sociologie historique du droit, PUF, coll. Doctrine juridique, 2000, p. 11 à 76. Document téléchargé depuis www.cairn.info - - - 109.222.38.32 - 19/10/2012

de l’individu 7 modèles : L’individualisme, méthodologie avec R. BOUDON 8 modèles : La sociologie de l’action A. TOURAINE 9 modèles : L’interactionnisme, méthodologique Erwin. GOFFMAN 10 modèles : ethnométhodologie, avec E GARFINTEL 11 modèles : Courant pragmatique en s’appuyant sur Paul RICOEUR. Les sociétés produisent les théories des chercheurs. Tous ses modèles sont encore aujourd’hui a la disposition des chercheurs, on utilise encore ses modèles pour comprendre la société

compris des notions concernées. Enfin, et c’est là le troisième objectif de cette étude, les œuvres philosophiques font l’objet d’une interrogation lors de l’épreuve orale du baccalauréat. Voici ce que nous dit à son sujet la Note ministérielle du 11 août 1987 : « L’épreuve orale de philosophie portera obligatoirement sur l’une des œuvres présentées par le candidat, dont un bref fragment devra être expliqué (…) . Mais toute notion du programme pourra éventuellement faire l’objet d’une interrogation