Hobbes Léviathan Chapitre 5

France pense que la France doit apporter le progrès par sa capacité d’améliorer les principes apparus lors de la révolution américaine. Puis ses idéaux partent du fait que les principes de la DDHC va se propager à l’ensemble du monde Il consacre un chapitre aux progrès futur de l’humanité. Il évoque l’influence des américains et des français sur le reste du monde. « Il arrivera donc, ce moment où le soleil n’éclairera plus sur la terre, que des hommes libres. » C’est une phrase qui résume à elle

Le léviathan 13 à 14 : Chapitre 13 : De la condition du genre humain à l’état de nature, concernant sa félicité et sa misère Par nature, les humains sont égaux : La nature a fait les humains si égaux que la différence entre deux personnes n’ est pas à ce point considérable que l’ un d’ eux puisse s’ en prévaloir et obtenir un profit quelconque pour lui-même auquel l’autre ne pourrait prétendre aussi bien que lui. Le principe de l’égalité par nature des humains entre eux ne repose

initialement à la pratique de l’usure c'est-à-dire que l’intérêt est le bénéfice retiré de l’argent prêté, le profit réalisé au moyen de l’argent lui même. C’est donc le bénéfice pécuniaire obtenu au moyen de l’argent, Aristote, Les Politiques, Livre I, chapitre 10 : « l’intérêt de l’argent nait de l’argent ». Le terme grec d’intérêt a une double acception : l’usure ou la progéniture. Elles semblent renvoyer au même principe : le même engendre le même en se multipliant. Cela permet de mettre en relief la

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Cette théorie permet donc de s’opposer à l’absolutisme. • D’autres philosophes ont développé ce que l’on appelle les théories contractuelles. Trois auteurs ( deux anglais, un français) sont représentatifs de ces théories : - Thomas Hobbes, le Léviathan (1651) - John Locke Lettre sur la tolérance, Traité sur le gouvernement civil(1689-1690) - Jean-Jacques Rousseau, Du contrat social (1762) Ils parlent dans leurs théories de l’état de nature. Les hommes quittent l’état de nature

propre de l’homme. Dans les œuvres de Hobbes et de Locke, pour prendre deux exemples particulièrement importants, une fiction concernant l’état de nature est ainsi articulée dans le sens de la justification de l’appropriation. Quelles que soient les différences entre les deux modèles, l’un et l’autre procèdent d’une manière comparable dans leur grands traits, ainsi qu’on le voit en schématisant en trois points les argumentations développées à ce propos dans le Léviathan et dans le Second traité du gouvernement

ait là du bon. – Il y en aurait, dit Pococuranté, si un seul des auteurs de ces fatras avait inventé seulement l’art de faire les épingles ; mais il y a dans tous ces livres que vains systèmes, et pas une seule chose utile. » — Candide, chapitre vingt-cinquième Sommés depuis 1675 d’éditer une description des Arts et Métiers, les Académiciens renâclaient. Ce débat est réapparu en 175813 après la mort de Réaumur qui avait été chargé de ce travail. Voltaire évoque donc l’incapacité des Académiciens

démocraties. Ca consiste à appréhender l’organisation du pouvoir politique sous trois angles différents pour répondre à une question : comment les hommes ont-ils imaginé et conçu leur gouvernement ? ------------------------------------------------- CHAPITRE 1 : L’ETAT. L’Etat est un phénomène difficile à appréhender car il présente la particularité de lier histoire, droit et faits politiques. La naissance d’un Etat est un fait qui survient dans des circonstances historiques et politiques particulières

politique • L’analyse des institutions politiques et les politiques publiques(chagnollaud Hassenteufel) • Les relations internationales (Badie) • La sociologie politique (bourdieu, boudon, touraine) PARTIE 1 : LE CADRE DU POLITIQUE Chapitre 1 : L'État L'État est au centre de toutes les réflexions politiques. Il subit les critiques de différentes convictions : • les libéraux : critiquent l’Etat, • les anarchistes : il serait coupable de limiter les libertés. Pour eux, il est

jklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjkl zxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzx cvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcv bnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbn mqwertyuiopasdfghjklzxcvbnm qwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqw ertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwer tyuiopasdfghjklzxcvbnmqwerty Licence 3 - Semestre 5 2012 -2013 Introduction Générale La liberté est définie par Jacques Cornu comme étant « le bienfait suprême consistant pour un individu ou un peuple à vivre en dehors de l’esclavage, servitude, domination intérieur ou étrangère». La liberté est