Hobbes Léviathan Chapitre 5

naturel au-dessus de tous les autres droits. Le droit naturel est donc relatif. B- Les réponses positivistes L’ensemble du droit positif constitue tout le droit : le Droit est donc le Droit positif. * Exposé : Le positivisme étatique : Hobbes (le Léviathan), Hegel (philosophie du droit), ces auteurs partagent l’idée selon laquelle le droit n’a pas à être justifié : son existence suffit. Il trouve sa légitimité par le fait qu’il repose sur un fondement étatique. Ce positivisme du XVII est renouvelé

pays, c'est la France. Le moment donné, c'est la III ème République. Aujourd'hui, pour désigner ce qui a été consacré sous forme de libertés publiques, il faudrait parler de droits fondamentaux. PARTIE 1 : L'affirmation des libertés publiques CHAPITRE 1 : Les origines composites des libertés publiques SECTION 1 : Les racines antiques § 1 : L'antiquité gréco-romaine A/ L'héritage grec C'est sur la base non pas d'écrits directs mais de récits faits par des historiens tels que Hérodote

devient libre de droit. Attention on ne peut pas porter atteinte à l’intégrité morale de l’œuvre originale de l’auteur. 2) La personne humaine n’est pas une chose ni un bien : Article 16 – 1 du code civil Article 16 – 1 – 1 Article 16 – 5 Ces articles posent la règle selon la quelle le corps humain est inviolable et autre encore (à voir). Ce qu’une loi générale impose peut y être dérogé par une loi spéciale exemple l’article R1211 – 49 du code de la santé publique : Ne sont pas

école de commerce. L’économie, la gestion, la communication sont devenues les enseignements essentiels et celui de la science politique est devenue mineure. Actuellement, l’école forme 6000 personnes par ans, 80% intègrent l’onde de l’entreprise, …et 5% la haute fonction publique. De même pour les instituts de province. À l’université, les juristes, qui étaient ouverts dans les années 1960/1970, ont opéré un tournant technicien à partir des années 1980. La science politique française a connu aussi

valider sans a priori les principes libéraux en fonction de leurs conséquences sur le bien-être des gens. Son apport est important, sans être déterminant. Max Stirner (1806-1856), anarchiste allemand, est l’auteur de « l’Unique et sa propriété » (1844). 5 Anarchiste américain (1808-1887). 6 Gustave de Molinari (1819-1912), économiste belge, premier auteur anarchocapitaliste. 7 Pierre Joseph Proudhon (1809-1865), anarchiste français. 8 À l’origine, les fonctions du roi, du pouvoir souverain (nous en excluons

puissants. Mais il en resta là, – 11 – Histoire de rire laissant le lecteur sur sa faim avec, pour appuyer sa thèse, quelques rares exemples comme celui-ci, qu’il aimait raconter quand il parlait de l’infini : Deux amis se rencontrent. « … 9, 5, 1, 4, 1, 3. Ouf ! dit le premier. — Tu as l’air épuisé. — Eh oui, je viens de réciter le nombre π à l’envers. » Dommage que Wittgenstein soit resté aussi avare. Tant d’œuvres philosophiques sont rébarbatives, tant de textes spéculatifs sont ennuyeux

qu'il soit efficace, il doit partir d'une observation de la réalité, il va traduire des rapports de force existants, il va exprimer cette réalité mais aussi la façonner pour qu'elle soit la plus vivable possible. « L'homme est un loup pour l'homme » Hobbes. Il faut donc poser des règles pour discipliner la réalité humaine. Ex : La France est un Etat indépendant, cad que nous avons un gvt, un pouvoir public qui prend des décisions. L'indépendance est un fait, elle a une traduction juridique =

collectivité. Il ne vit que dans la communauté ; seul, il n’est rien, et il est même voué à l’anéantissement. Cette communauté prime sur l’individu, forme un immense corps, et c’est cette conception de la communauté que Thomas Hobbes a représenté à partir de l’allégorie du Léviathan : l’Etat absorbe tous et tout au nom d’un intérêt général. L’intérêt général ne résulte absolument pas de la prise en compte des individus qui composent cette communauté du royaume. Pour fonctionner, cette communauté a besoin

Ould Aoudia, Stéphane Pallez et Jean Pesme pour leurs commentaires. 2 PLAN Résumé Introduction Chapitre 1 Délimitation du su jet Qu'est-ce que la mondialisation? Qu'est-ce que l'inégalité? Inégalité "between", "within" et globales Quelles inégalités? Inégalités de fait/condition et inégalités des chances Inégalités entre les pays La mesure des inégalités Problématique Chapitre 2 Rappels historiqu es sur la mondialisation et les inégalités La mondialisation ou les mondialisations

politiques Depuis la Révolution française, 11 Constitutions françaises se sont succédé : - Constitution du 3 septembre 1791 (monarchie constitutionnelle de Louis XVI) - Constitution du 24 juin 1793 (jamais appliquée) - Constitution du 5 fructidor an III ou 22 août 1795 (période du Directoire) - Constitution du 22 frimaire an VIII ou 13 décembre 1799 (Constitution organisant le Consulat mais modifiée en 1804 pour instaurer le 1er Empire avec Napoléon Ier ; s’appliquera jusqu’en