Hobbes Léviathan Chapitre 5

Définition de la sociologie 2: La sociologie est la discipline qui s’intéresse a des phénomènes ou problèmes de tous ordres en les considérant ''en société''. Elle s’intéresse à la maniéré sociale dont les problèmes se forment et se manifestent. Chapitre 1: Sciences sociales et sociologie Les sciences sociales se forment initialement pour répondre à la question de la ''modernité''* : comment une société peut-elle tenir si elle n'est pas instituée d'en haut, mais procède d'en bas et est constamment

d’autorité, les règles constitutionnelles sont fragilisées, mises en cause par les règles européennes. Première partie : Droit constitutionnel général Titre 1 : Les fondements du droit constitutionnel - Les grands principes, concepts à maitriser. Chapitre 1 : la Constitution Cette Constitution est au cœur du droit constitutionnel. Section 1 : La notion de Constitution I) L’existence d’une notion matérielle de Constitution A) Les 3 objets du droit constitutionnel Une notion matérielle de constitution

une troisième position plus nuancé, le droit est en rapport avec la société mais il n’est pas le reflet d’une société. Cela veut dire que le droit est une réponse à une sollicitation sociale, à des besoins sociaux. Ici chacun apporte sa réponse. 5) Pensée juridique et droit L’objet de la pensée juridique c’est le droit mais il ne faut pas confondre l’objet avec le discours. Ce qu’on va étudier c’est le discours sur le droit mais pas le droit (mariage, vente..). Ce qui est intéressant c’est que

conservée à la Révolution française, dont la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen (articles 4, 5 et 6) confère à la loi, et non à la jurisprudence, un caractère suprême que le juge doit se contenter d'appliquer, sans l'altérer ni la modifier. Il ne peut ainsi, dans sa jurisprudence, se substituer au peuple ou à ses représentants par l'élaboration de règles de droit. En France, l'article 5 du Code civil interdit strictement pour un juge d'appliquer ce principe du précédent jurisprudentiel («

qui méritent de l’être. Les utilitaristes poursuivent comme but fondamental l’amélioration du sort de la société : “ (...) c’est le plus grand bonheur du plus grand nombre qui est la mesure du juste et de l’injuste (...). ” [1] Dans le premier chapitre de son ouvrage [2] consacré à l’évolution historique des représentations collectives ions des sanctpénales et la psychologie des administrés, Michel Foucault évoque la sensibilité nouvelle chez les intellectuels européens, entre le milieu du dix-huitième

pouvoir. A. Le pouvoir: un phénomène intemporel: Existe-t-il des pays dans lesquels le pouvoir n'existerait pas ?  Non, une société sans pouvoir n'existe pas. Le pouvoir est un phénomène intemporel qui accompagne toute collectivité.  Selon Rousseau, Hobbes, la société naît d'un contrat, le pouvoir vient d'un contrat entre les citoyens et l'autorité: le pouvoir serait donc artificiel et non naturel, créé par la volonté humaine.  On doit penser avec Aristote qui affirme, au contraire, que la société est

 Thomas HOBBES (1651) Léviathan Traité de la matière, de la forme et du pouvoir de la république ecclésiastique et civile Première partie : DE L’HOMME Chapitres I à XVI disponibles. Chapitres XVII à XXIX disponibles. Traduction originale de M. Philippe Folliot, Professeur de philosophie au Lycée Ango, Dieppe, Normandie. 23 novembre 2002. Un document produit en version numérique par Philippe Folliot, bénévole, Professeur de philosophie au Lycée Ango à Dieppe en Normandie Courriel: folliot

..................................................10 Remerciements............................................................................12 Introduction Générale....................................................................13 CHAPITRE I ETAT MODERNE ET LES COLLECTIVITES TERRITORIALE..........16 SECTION I.- L'ETAT MODERNE.................................................................16 A. SON FONDEMENT THEORIQUE .....................................16 B. CONDITION

insatisfait parce qu’il ne trouve pas, en dehors de lui ce qu’il voulait obtenir (…) tandis que l’individu par excès est insatisfait parce qu’il est “fatigué de lui-même”, comme dirait Ehrenberg, et ne sent plus d’intérêts qui lui soient extérieurs »5. Gauchet aussi pose cette question du lien de manière on ne peut plus explicite : « Nous avons basculé dans la période récente vers un individualisme de déliaison ou de désengagement, où l’exigence d’authenticité devient antagoniste de l’inscription

l'époque romantique (XIXe s.) Il faudra évidemment interroger les rapports qui existent entre mal physique et mal moral, qui paraissent complexes. Les deux dernières définitions semblent moins nettement entrer dans les préoccupations du programme : 5. La peine, travail : se donner du mal. Remarque : cette définition peut conduire à une revalorisation du mal, dans une morale de l’effort, qui donnerait du prix à une entreprise à proportion de la souffrance physique ou morale (le travail, la persévérance