Hobbes Pouvoir Commun

Histoire des idées politiques     Introduction :   Machiavel (penseur politique) a été un des premiers à se considérer comme conseiller du prince. Durant cette période → autonomisation du champ politique par rapport au pouvoir religieux. Certains auteurs ont parlé après la fin de l'empire soviétique de « fin de l'histoire ». En 1848, abolition définitive de l'esclavage, l'introduction du Suffrage universel direct masculin → année clef pour le progrès de l'idée d'égalité.   L’intérêt est

Dissertation Hobbes La notion de l’être humain a évoluée progressivement depuis des centaines d’années, car chaque individu a sa notion de liberté, de raison de justice et d’injustice, et grâce à plusieurs courants philosophiques notre société a énormément grandi d’autant plus qu’elle continue son essors. C’est ce que Hobbes montre dans son œuvre Léviathan, ou il fait un portait de ce qu’est un être humain a son état de nature et comment un état politique en serais la solution. Tout d’abord, un

Machiavel car naissance du réalisme - Philosophie contemporaine Machiavel sort un livre nommé le « Prince », il travail sur la souveraineté du prince, il va donner dans son livre, un ensemble de stratégies pour que le prince puisse maintenir son pouvoir dans la durée. Ensuite, il va y avoir un renversement dans l’histoire , puisqu’après on va s’intéresser à la souveraineté du peuple. C’est pour cela que Machiavel est un point de rupture dans la réflexion philosophique . Machiavel au 15ème siècle

l’Etat même la place centrale guidant les intérêts de la Nation. En effet, l’Etat occupe une place centrale dans les relations juridiques, politiques et sociologiques. Déjà, dès l’antiquité avec les Grecs notamment, de nombreux auteurs ont placés le pouvoir au sein de leurs réflexions tel Aristote, Platon ou encore Cicéron chez les romains. Si historiquement le terme Etat désigne la condition juridique d’une personne en tant que membre d’une collectivité humaine, ce qui explique l’appellation des Etats

politique comme produit de la nature : ARISTOTE 1. Le concept politique de sociabilité 2. L’analyse de la société politique C. Les théories contractualistes au fondement des sociétés politiques 1. La première théorie contractualiste : HOBBES 2. La société civile et la naissance du libéralisme : LOCKE 3. ROUSSEAU le second état de nature et la décadence de la société II. L’Etat comme instance nécessaire à la société A. La théorie hégélienne de l’Etat, une critique de la

marquer l'appartenance à un groupe de guerriers (= les spartiates) qui sont des citoyens égaux entre eux et qui disposent des mêmes droits et des mêmes garanties matérielles. Chacun d'entre eux a un lot de terres (kleros), ils prennent leur repas en commun. Ceux qui ne satisfont pas à ces conditions tombent dans la catégorie des inférieurs. Sparte n'a pas de monnaie, sinon une monnaie de fer qui ne vaut rien, ce qui rend impossible le commerce. Cela permet aux citoyens de ne pas se

l’émergence des institutions sociales et dans un deuxième la vision historique de celle-ci. Une vision Philosophique des Institutions sociales - Hobbes : « Dans l’esprit de Hobbes la question de l’institution du sociale et plus exactement du pouvoir politique, doit être envisagé comme une question théorique. Dans la mesure ou dans l’esprit de Hobbes la société civile est une invention humaine et l’objet d’une nouvelle science, il est nécessaire de chercher dans l’individus ce qu’il y a d’universel

l’homme : il est naturellement social, porté à la coopération, tourné vers les autres, vers le commerce et les plaisirs ; il a donc besoin, pour se réaliser, de paix, d’abondance et de liberté. La religion, de même, est universelle, et partage des traits communs quelque soit la société dans laquelle elle se développe, ce qui implique qu’elle exprime une vérité fondamentale. Il existe donc un « noyau rationnel » à toute religion, au-delà de l’ensemble de dogmes arbitraires qui les entourent. Que les religions

proprement humain. Test 1 Test 1 Test 2 Test 2 2. D'où vient la nécessité d'opposer société et État ? • Si dans la cité grecque, de dimension réduite, chacun pouvait se sentir lié à tous par des traditions, une religion et des sentiments communs forts, l'idée d'État moderne distingue la société civile, association artificielle de membres aux liens plus économiques que sentimentaux, et l'État, comme puissance publique posant les lois et contrôlant le corps social. • L'État moderne a fait

donne la domination au peuple) les opposants (Aristocratie=> Elites gouvernent car peuples trop cons) à l’Isonomie vont l’appeler la Démocratie car peuples qui est censé être con domine donc il y a domination de la masse. Démos (peuple) Cratos (pouvoir) « L’égalité n’existait que dans ce domaine spécifiquement politique, où les hommes se rencontraient en tant que citoyes et non pas en tant que personnes privées » Hannah Arendt « Les grecs tenaient que nul ne peut être libre si ce n’est parmi ses