Hobbes Pouvoir Commun

début du 17ème siècle, un roi unique pour l’Angleterre, le pays de Galles et l’Ecosse ; mais l’Ecosse et l’Angleterre ont gardé un parlement propre, et, dans les faits, le pouvoir du roi est limité par la tradition. • Dans le 1er tiers du 17ème siècle, (1626, très exactement…..), le roi Charles 1er tente d’imposer un pouvoir plus absolu mais se heurte à l’opposition du parlement anglais. Cette opposition débouche sur une véritable guerre, entre les troupes royales et les troupes parlementaires

tous ce que l’homme peut faire c’est de tenter de la maîtrisé de l’extérieur . Thomas Hobbes : l’être humain est naturellement violent, car il est prêt à tout pour survivre, se protéger et augmenter sa fierté.  « L’homme est un loup pour l’homme », selon la fameuse formule qu’on attribue à ce philosophe.  L’État doit donc protéger l’être humain de lui-même et de ses semblables.  On le voit, pour Hobbes, les êtres humains ne sont pas des êtres naturellement sociaux : ils le sont - ils le deviennent

fondateurs : Fustel De Coulanges, La cité antique, 1864 et Glotz, La cité grecque. La cité antique est une organisation très curieuse de l’espace politique qui consiste à fragmenter en de très petites unités politiques de façon à ce que les limites du pouvoir politique (qu’on puisse aller en une journée à cheval des 2 points les + éloignés). La cité antique a une dimension humaine. Elle s’explique avec la géographie (le système de cité n’aurait pas été possible dans une plaine car l’homme veut dépasser

l’activité politique peut semble-t-il se définir par son but, la visée du bien commun. Mais dans un second temps nous serons conduits à montrer les difficultés et les limites que rencontre ce critère. C’est dans une réélaboration de celui-ci que nous pourrons finalement répondre à la question. I. Qu’est-ce qu’une activité politique ? L’analyse va montrer que son essence et son unité consiste dans la visée du bien commun. a) Critère pour défendre une activité Le but, qui diffère d’un simple processus

L'État est-il un mal nécessaire ? Corrigé Introduction Sans aucun doute, chacun d'entre nous aimerait pouvoir faire ce qui lui plaît quand cela lui chante. Mais nos désirs viennent bien souvent se heurter à l'interdiction de la loi civile, nous exposant du même coup au châtiment prévu par la loi, si on leur laisse malgré tout libre cours. Ainsi, c'est un fait, les lois de l'État viennent entraver notre liberté d'action. Pourtant, chacun reconnaît également, pour peu qu'il prenne la peine d'y

en fonction des biens communs, ce qui peut nous rapprocher de la société des animaux. Cependant, l’étude comportementale de ces derniers nous a prouvé qu’ils ne peuvent pas vivre isolés. L’animal doit vivre en priorité avec sa mère mais aussi au sein d’un groupe. Contrairement aux sociétés humaines, les sociétés animales n’ont pas de passé historique, elles vivent suivant un instinct. Les humains quant à eux, évoluent et changent avec le temps. Ils sont dotés de ce pouvoir grâce au langage, qui leur

définition du pouvoir : conception substantialiste et relationnel La premiere : Un caractéristique, une qualité possédé par un acteur et le pouvoir dépend des qualités des moyens dont dépend un acteur. Elle est illustré par Thomas Hobbes : Le pouvoir d un homme consiste dans les moyens présents d obtenir quelques biens futur. Ici on s intéresse a la personne, ses attribues, ce qu elle possède on pout l opposer a la perspective relationnel du pouvoir Le pouvoir du policier est ici

conditions : je renonce à me faire justice moi-même. J’obéis à la loi. Je n’obéis à la loi que si l’état ne dépasse pas les limites du pouvoir que je lui ai accordé. Si l’état viole mes droits par la loi, alors je n’obéis plus à la loi et je résiste à l’oppression. 2 remarques : - Auteurs libéraux non contractualistes (Montesquieu). - Contractualistes non libéraux comme Hobbes, J.J Rousseau… Modernité politique datée : DDH n’ont pas toujours existé. En quoi cette pensée moderne est-elle une rupture

vision du terme droit est qualifiée de droit objectif. On envisage la règle de droit en elle-même et pour elle-même. Le droit objectif est l'ensemble des règles juridiques obligatoires applicables dans un pays. Ces règles sont établies par le pouvoir régulièrement en place dans le pays et sont destinées au maintien de l'ordre et de la sécurité, et par suite à « préserver les intérêts subjectifs légitimes et de réprimer les intérêts subjectifs illégitimes (Huguette Jones, 2002-03) ». On parle alors

-        LA REFORME :     Grand chiisme qui survient dans l’Eglise catholique au XVIe siècle avec un mouvement nouvellement contestataire et réformateur du pouvoir de Rome, lancé au départ sur l’idée de la  « corruption de l’Eglise ». Il critique la papauté de s’enrichir par l’exercice du culte, par le biais d’une pression morale injuste exercée sur les fidèles. L’inspiration des réformateurs est en priorité théologique mais aussi politique de façon indirecte.     Martin Luther (1483-1546) :